מראי מקומות הערות וציונים, אמור, דף ל״ו

אוהניף: ראה להלן בהוספות ברשימת הכתבי-יד, מכ"מ שמאמר זה הוא ביאור לד"ה וספרתם דלעיל. ראה אוה"ת ר"ה ע' א'תטו.
במאמרי אדהאמ"צ ויקרא-ב ע' תרמג וע' תרנ באריכות.

במאכל שעורים שהוא מיכלא דבעירא: ראה סוטה יד, א. פסחים ג, ב.

גיוצר משרתים ואשר משרתיו: ברכת יוצר.

דוהם נצחיים וקימים: במאמרי אדהאמ"צ ע' תרנ מוסיף: ”כמו מיכאל וגבריאל כו'".

הוהניף את העומר: ויקרא כג, יא.

ומלאכים שנבראים בכל יום: ראה איכ"ר פ"ג, ח. טור או"ח סנ"ט. ראה לקמן פ' פנחס עט, ב. המשך תער"ב כרך-ב ע' תרפד. ועוד.

זהושיט הקב"ה אצבעו הקטנה: סנהדרין לח, ב.

חוהפי' ידוע: ראה גם לקמן פ' תצא לח, ד. דרושים לר"ה ס, ב. שה"ש כב, ב. בארוכה במאמרי אדה"א ויקרא-ב ע' תרנ.

טמה אנוש: תהלים ח, ה. וראה סנהדרין לח, ב.

יאלף טורין דאכלה בהמה רבה: ת"י על פסוק בהמות בהררי אלף (תהלים נ, י).
ע' תנחומא פנחס סי' יב. ובזח"א יח, א [כ]. ראה תו"א מז, ד.

יאבפ' ויחי דרמ"ז ע"א: ראה גם לעיל פ' צו יב, ד. הלשון נעתק ביהל אור ע' קנג.

יבבהמה בגי' ב"ן: ע"ל לה, ד וש"נ. [כ].
ראה ספר הליקוטים להאריז"ל פ' שמיני יא, ב.

יגרבות בנות: משלי לא, כט.

ידשורה [ועיין — פ"א]: הציונים הללו א"י וצ"ע [אח"כ העביר קו על תיבות אלו]. שוב מצאתי כי מדויקים המה הציונים. ועל"ק בעקב ד"ה ויאכילך רפ"ב [יג, ד] ותרוה צמאונך. [כ].

טושעורה שעור ה' כנזכר בזהר: ח"ג קפח, ב.

טזלה' מוצאות הפה: ע' סש"ב ח"ב שהיוה"א ספ"ד. [כ].

יזאחה"ע מהגרון: ראה ס"י (מנטובה שכ"ב) פ"ב, מ"א. ע"ח שער טנת"א פ"ג. שער דרושי הצלם דרוש ב. תשובות וביאורים (קה"ת תשל"ד) ע' 62 הערה 1.

יחאלף אלפין ישמשוני': דניאל ז, י.

יטיהי אור: בראשית א, ג.

כפתוחי חותם: שמות כח, יא. וראה במאמרי אדה"א ויקרא-ב ע' תרמה.

כאותתן טרף לביתה: משלי לא, טו.

כבבירור הרפ"ח שנק' טרף: בד"ה והוא עומד עליהם תרס"ג ע' נא מציין כ"ק אדמו"ר בהערה למק"מ זח"ג ס, א שטרף בגימט' רפ"ח עם הכולל.

כגארי טורף: ע"ד נחום ב, יג. ועוד.

כדלעולם ירגיז אדם: ברכות ה, א.

כהמזמור אלקים יחננו: תהלים ס.

כוומבואר בפ' בלק קפ"ח ב': נתבאר בדרך מצותיך כה, ב.

כזתנו כבוד: ירמי' יג, טז.

כחאתם קרויים אדם: יבמות סא, א.

כטאדם בגי' מ"ה: ראה פרדס שעה"כ בערכו. ע"ח שער התיקון פ"ג. שער לאה ורחל פ"ב. שער מ"ן ומ"ד דרוש ה. ועוד.
ע' במאו"א במערכת א' נסל"ב ובי"נ ע"ש. [כ].

לבביאור ע"פ אדם כי יקריב מכם: לעיל ג, א.

לאעשה רצונו כרצונך: אבות ב, ד.

לבמעלא שבתא הוא בחי' מל' ויומא דשבתא הוא בחי' ז"א: ת"ז בהקדמה ב, ב. וראה ג"כ פרדס בעה"כ ערך שבת. מובא בסה"מ תרכ"ט (הוצאת תשנ"ב) ע' יא.

לגהפי' הידוע: על"ק ד"ה אם בחקותי בבי' פ"ד [מז, א]. [כ].

לדבעבר הנהר: יהושע כד, ב. ראה לקמן מה, א.

להנהר יוצא מעדן: בראשית ב, י.

לוהפרדס . . ערך שבת: ראה אוה"ת ויקרא-א ע' קע.

לזהיום בגימט' א"ל הוי': בסידור שו, ג תיב' יום בגי' ב' שמות דא"ל הוי' ע"ה. מאו"א אות י' סי' ח ”יום ע"ה גי' א"ל הוי'" — לקמן שה"ש טז, א.

לחהמל' הנק' עומר: ראה גם לקמן שה"ש טז, א. אוה"ת ויקרא-א ע' קס.

לטאני ה' לא שניתי: מלאכי ג, ו.

משמחמת זה יתעורר בנפשו אהבה שלמעלה מן הכלי שלו: נתבאר במאמרי אדה"א ויקרא-ב ע' תרנה ”והיינו להיות כי הרי התבוננות זאת שהיא בחי' הא"ס הוא למעלה מהכלי שלו המצומצם ולא תוגבל בכלי שלו כלל, וע"כ [ממילא] לא תוגבל התפעלות מזה בכלי הלב עד שנאמר שתכלה במעט זמן להיותה בבחי' מקיף על הכלי". וראה שם ע' תרמח.

מאאין חבוש מתיר עצמו: ברכות ה, ב.

מבלבוש החשמל שמלביש לזו"נ: ראה ע"ח שער מ"ב פי"ג. וראה בתו"א יב, ד.

מגבד"ה עיני כל: לקו"ת מטות פה, ב ואילך.

מדכמ"ש בפ' תצוה קפ"ג א': הלשון נעתק באוה"ת תשא ע' ב'כא.

מהאברהם שיצא ממנו ישמעאל: ראה פסחים נו, א.

מובמ"ת מבחי' כתר עליון אנכי: ראה זח"ג יא, א.

מזקול דודי: שה"ש ב, ח.

מחע"פ זכר ונקבה בראם: כנראה הכוונה לתו"א מח, א. פב, ד. המובאי' לקמן.

מטבביאור ע"פ חכלילי עינים מיין: תו"א מח, א.

נוסד"ה ועשית בגדי קדש: תו"א פב, ד.

נאע"פ וספרתם לכם גבי חג השבועות: לקו"ת במדבר י, ג.

נבאין התינוק יודע לקרות אבא: נסמן לעיל לד, ג.

נגאבא יסד ברתא: זח"ג רמח, א. רנו, ב. רנח, א. ת"ז תכ"א (סא, ב). תס"ט (קה, ב).

נדכו' — והייתי אני ובני שלמה חטאים: מלכים-א א, כא (אני ושלמה בני).

נהוחטאך בצדקה פרוק: דניאל ד, כד.

נועץ הדעת חטה היתה: ראה ברכות מ, א. וש"נ.

נזמבואר בזהר בראשית דל"ז סע"א: מובא גם באוה"ת ויקרא-א ע' קצו. ושם בכרך-ג ע' תתיב.

נחבזהר ר"פ בשלח דמ"ד סע"ב: ראה לקמן פ' מטות פג, ריש ע"ד.

Kehot Publication Society · CC BY-NC · sefaria.org