מראי מקומות הערות וציונים, נצבים, דף מ״ד

אאתם נצבים: הנחת כ"ק אדמו"ר האמצעי נדפס בסידור עם דא"ח רלא, א. הנחת הר"מ בן אדה"ז נדפס בסה"מ תקס"ב ח"ב ע' תקכה.
הגהות למאמר זה נדפסו באוה"ת נצבים ע' א'רי, א'ריא. וראה גם שם ע' א'קפט ואילך.
הענינים בארוכה בד"ה אתם נצבים במאמרי אדה"א פ' נצבים ע' תשלט.
וראה ד"ה אתם נצבים — תשמ"א, תשמ"ב, תשמ"ה, תשמ"ז.

באתם נצבים היום: דברים כט, ט.

גקורין לעולם קודם ר"ה: תוד"ה קללות שבתו"כ — מגילה לא, ב. רמב"ם הל' תפילה פי"ג ה"ב. טושו"ע או"ח סי' תכ"ח ס"ד.

דומרומז במלת היום דקאי על ר"ה: ראה זח"ב לב, ב. זח"ג קלא, א. וראה פענח רזא ס"פ נצבים. כש"ט (הוצאת קה"ת) הוספות אות לא.
ראה לקו"ש חכ"ד ע' 191 הערה 29 למ"ש לעיל מב, ג. ד"ה זה היום — תשמ"ז.
בלקו"ש חי"ט ע' 299 הערה 13 מציין ”וראה לבוש או"ח [— סי' תכח] שם: ואתם נצבים לעולם קורין קודם ר"ה מפני שיש בה ענייני תשובה".

הזה היום תחלת מעשיך: תפלת מוסף דר"ה (ר"ה כז, א).

ושכל ניצוצי נשמות: שבלשון זה הוא מדגיש דלא רק הנשמות אלא גם ניצוצי נשמות — ד"ה זה תשמ"ה.

זומתעלים במקורם הראשון: ראה אוה"ת נצבים ע' א'קצו ואעפ"י שבכל רגע נעשה ונמשך התחדשות מאין ליש. ע"ש.

חעשר מדרגות: זח"ב פב, א. וראה קידושין רפ"ד ”עשרה יוחסין" ובחדא"ג שם. ת"ז בהקדמה: מעשר כו' אתקריאו ישראל מלכים כו' ראשי אלפי ישראל. זו"ח תיקונים צד סע"א. — לקו"ש ח"כ ע' 385 הערה 40.

טקומה אחת שלימה . . בהתאסף: ראה לקו"ת להאריז"ל פ' קדושים. לקו"ש ח"ד ע' 1141. ראה לקו"ש חכ"ג ע' 7 ובהמ"מ שם. לקו"ש ח"ל ע' 218 ואילך. ד"ה ועבדי דוד תשל"ב נדפס בסה"מ מלוקט ח"ו ע' פג.

יברבות בא . . במלאכים נאמר שרפים: ראה גם ד"ה אתם נצבים בסה"מ תרנ"ד ע' שלג.

יאבביאור ע"פ ונקדשתי: לעיל פ' אמור לב, ב. וראה באוה"ת נצבים ע' א'קצז.

יבברבות באיכה ס"פ אני הגבר: נעתק באוה"ת נצבים ע' א'קפט ”א"ר ברכי' גברני לעמוד בכולן אתה מוצא מאה חסר שתים תוכחות שיש במשנה תורה מה כתי' אתם נצבים היום כולכם ומתרגמינן אתון קיימין יומא דין כולכון גברני לעמוד בכולן עכ"ל". ע"ש.

יגובקהלת בפסוק אני קהלת: נעתק באוה"ת נצבים ע' א'קפט ”ודכוותי' אתם נצבים היום כולכם זה הי' ראוי להיות תחלת הספר אלא שאין מוקדם ומאוחר בתורה עכ"ל". ע"ש.

ידובזהר פ' יתרו דף פ"ב ע"א: ”אמר ר"ש רישי דעמא בלחודייהו רישי דשבטין בלחודייהו נוקבי בלחודייהו ה' דרגין לימינא וה' דרגין לשמאלא הה"ד אתם נצבים היום כלכם . . .". ע"ש.

טוויהי בישורון מלך: דברים לג, ה.

טזבזהר שמות די"ו ע"ב: בזהר שם מזכיר שישראל נחלקים לעשרה דרגין.

יזויהי בישורון . . יחד . . לאחדים כאחד: ראה לקו"ש ח"ד ע' 1141 ואילך בביאור ב' האופנים ”לאחדים" ”כאחד" שלנגד זה אומר ”כולן צריכים זל"ז" ”כל ישראל קומה אחת שלימה". — לקו"ש ח"ל ע' 219 הערה 43. וראה גם בד"ה אתה הראת תשל"ז פרק ג' (נדפס בסה"מ מלוקט ח"ד ע' לד).

יחכי זהו כלל גדול: קטע מובא בביאוה"ז להצ"צ כרך א ע' סה.

יטנעוץ סופן בתחלתן: ס"י פ"א מ"ז.

כבביאור ע"פ ויהי קול מעל לרקיע: הוא ד"ה להבין ההפרש שבין אותיות — נדפס בס' בונה ירושלים סקט"ו. נדפס במאמרי אדה"ז נביאים ע' רלב, וכנראה שכאן הכוונה להביאור שנדפס במאמרי אדה"ז הקצרים ע' תקכז בד"ה להבין ענין עיגולים ויושר שהוא ביאור על פסוק ויהי קול, ראה במ"מ למאמרי אדה"ז נביאים. המאמר ד"ה ויהי קול נדפס באוה"ת יתרו כרך ז ע' ב'תתקעז עם הגהות.
(ראה ס' מאמרי אדה"ז הקצרים ע' ס). הובא ג"כ להלן ר"ה סג, ג.

כאהוי שפל רוח בפני כל אדם: אבות ד, י. וראה בהנסמן להלן בהוספות להערות וציונים.

כביתרון ומעלה להרגלים שצריך להלך בהם: וי"ל שהכוונה לאמיתית ענין ההליכה שהיא בלי גבול (ד"ה אם בחוקותי, ש"ת, ובכ"מ). — לקו"ש ח"ט ע' 467.

כגוהנה בראש השנה הוא בחי' התשובה: מובא באוה"ת דברים כרך ו ע' ב'תל.

כדשמע ישראל . . מלשון וישמע שאול: דברים ו, ד. שמואל-א טו, ד.

כהוכמ"ש במ"א: ראה לעיל ואתחנן יא, ב.

כוכמו למשל שני אוהבים: ראה גם באוה"ת בראשית כרך ה תתקס, א.

כזועל כל פשעים תכסה אהבה: משלי י, יב.

כחאשר כרתו את העגל ויעברו בין בתריו: ירמי' לד, יח. בשינוי הלשון מכאן ושם כתיב ”לפני העגל" וגו' [כ].

כטלהחיות . . להיות לאחדים: ראה סה"מ תש"ב ע' 25, דזה שכורתיו דבר אחד לשנים [אף שמורה על הפירוד והתחלקות, היפך האחדות], הוא להיות דהכוונה היא לאחד שני גופים, דכורתי הברית הם ב' גופים נפרדים וע"י הכריתות ברית הם מתאחדים — ד"ה אתם נצבים תשל"ט (ע' רכט הערה כט).

לבתוך גוף אחד: ראה בד"ה אתם נצבים תשל"ט (ע' רלג) כי היחוד דהקב"ה עם בנ"י הוא גם מצד הגוף הגשמי, ואדרבה, מצד הכוונה דדירה בתחתונים הדירה לעצמותו ומהותו היא דוקא בתחתונים.

לאעשה לנו ה': ראה לקו"ש ח"ט ע' 466.

לבהנה אנכי כורת ברית: שמות לד, י.

לגנפלאתה אהבתך: שמואל-ב א, כו.

לדוסלחת וגו': שמות לד, ט.

להעונותיכם מבדילין: ישעי' נט, ב.

לוחלק ה' עמו: דברים לב, ט.

לזאמר הקב"ה אמרו לפני מלכיות: ר"ה טז, א. לד, ב.

לחשנברא בו אדה"ר בר"ה ואמר ה' מלך גאות לבש: ראה ויק"ר רפכ"ט. פדר"א רפ"ח ופי"א. ר"ן ר"ה שם.

לטגנוחי גניח: ר"ה לג, ב.

מלך אמר לבי בקשו פני: תהלים כז, ח. ובאופן שפני (דישראל) ופניך הוי' הם ענין אחד — תשל"ט שם.

מאפני היינו פנימיות הלב: ראה אגה"ק סי' ד.

מבובטובו מחדש בכי"ת מע"ב: ברכת יוצר.

מגואתה מחי' את כולם: נחמי' ט, ו.

מדאחרי ה' ילכו כארי' ישאג: הושע יא, י.

מהפני ארי' אל הימין: יחזקאל א, י.

מומחנה מיכאל . . אל הימין בחי' אהבה: ראה זח"ג קיח, ב. ת"ז ת"ע.

מזכי נשגב שמו לבדו: תהלים קמח, יג. ראה אוה"ת תרומה ע' א'ת.

מחדלית מח' תפיסא בי': ת"ז בהקדמה.

מטאני ה' לא שניתי: מלאכי ג, ו.

נקודם שנברא העולם הי' הוא ושמו לבדו: פדר"א פ"ג. וראה ת"ז תי"ט (מ, ב). הקדמת של"ה בתחלתה.

נאהמלך המרומם לבדו: ברכת יוצר.

נבכי ה"א אש אוכלה הוא: דברים ד, כד. קטע מכאן מובא באוה"ת ר"ה ע' א'שסד.

נגנק' א-ל עליון: בראשית יד, יח. ועוד. ראה גם לעיל פ' ואתחנן ח, ב.

נדבד"ה לסוסתי: לקמן שה"ש יא, ג.

נהצעקה בפנימית הלב למעלה מן הדעת: ראה זח"א קכט סע"א.

נוולמסור נפשו באחד: ראה טואו"ח ר"ס סא בב"ח שם. פע"ח שער הק"ש פי"ב. וראה אוה"ת תרומה ע' א'שסז.

נזוישראל עלו במח': ב"ר רפ"א. נסמן לעיל פ' צו טז, ג. וראה לעיל יח, א. כד, ד.

נחובכל מאדך: דברים ו, ה.

נטממעמקים קראתיך ה': תהלים קל, א.

סכי רע ומר עזבו את ה': ראה ישעי' א, ד.

סאבד"ה שוש אשיש: לקמן מח, ב.

סבבד"ה יו"ט של ר"ה שחל להיות בשבת: לקמן נו, ב.

סגמרחוק ה' נראה לי: ירמי' לא, ב.

סדבביאור ע"פ כי המצוה הזאת: ראה סה"מ תקס"ה.

סהבזהר ויקרא דף כ' סע"ב ובפ' צו דל"ה סע"ב: ”ע"ד המבואר בזח"ג פ' ויקרא דף כ' סע"ב בפי' כי הנני מושיעך מרחוק, כההוא דכתיב מרחוק ה' נראה לי. וכתיב ממרחק תביא לחמה ומאן הוא עמיקא דנחלא אתר דההוא נהר נגיד ונפיק, וכמש"ש ס"פ צו דל"ה ע"ב בפי' עצות מרחוק". — אוה"ת נ"ך כרך א ע' שסז.
ראה לעיל פ' תבוא מא, ד מ"מ על פסוק מרחוק ה' נראה לי.

סואומרים אתה זוכר מעשה עולם: בתפלת מוסף דר"ה.

סזהללוי-ה הללו א-ל בקדשו: תהלים קנ, א.

סחכי כארץ תוציא צמחה: לקמן נ, ב.

סטבביאור ע"פ שמע ישראל: לעיל פ' ואתחנן יא, ב.

עבזהר בראשית דף ל"ב: ראה הלשון באוה"ת פ' ואתחנן ע' רה.

עאקו לקו זעיר שם זעיר שם: ישעי' כח, י.

עבועלמות אין מספר: שה"ש ו, ח.

עגובכל עולם אין מספר לגדודיו: חגיגה יג, ב. וראה לעיל ס"פ חקת סז, א. פ' ואתחנן יב, א. פ' ראה כט, ב.

עדובגדוד אחד אלף אלפים: חגיגה שם.

עהבד"ה ענין ק"ש בפ' ואתחנן: לעיל יב, א.

עואבא יסד ברתא: זח"ג רנו, ב (ברע"מ). [רנח, א. — כ].

עזבד"ה תקעו בחודש שופר: לקמן נד, ב.

עחלא זז מחבבה עד שקראה בתי . . אמי: שמו"ר נב, ד. זח"ג רסב, א.
ע"ל ראה (לא, ד). וש"נ. [כ].

עטועיין בזהר שמות (ד"כ ע"א): נזכר גם לקמן נד, ב. נח, ד. האזינו עב, ד.

פובפרדס ערך צעקה: נזכר גם לקמן נח, ד.

פאישראל עלו במחשבה: ת"ז (תט"ל וריש ת"מ). ובכ"ד. [כ].

פבוחלק ה' עמו: דברים לב, ט.

פגאין מלך בלא עם: בחיי וישב לח, ל. ס' החיים פ' גאולה פ"ב. עה"מ שער שעה"מ רפ"א. ראה פדר"א פ"ג.

פדבד"ה שובה ישראל עד: לקמן סז, א סעי' ד.

פהעד יעבור עמך ה': שמות טו, טז.

פוישראל עם קרובו: תהלים קמח, יד.

פזבביאור ע"פ כי כארץ תוציא צמחה: לקמן נב, ב.