מראי מקומות הערות וציונים, בלק, דף ס״ז

אמי מנה: המאמר הוא משנת תקס"ג. הנחות אחרות נדפסו בסה"מ תקס"ג ח"ב ע' תר. נוסח א' הוא מהר"מ בן אדה"ז.
באוה"ת בלק ע' תתקפו נדפסו הגהות על הביאור דלהלן סח, ג — בכותרת: הגהות לד"ה מי מנה.

במי מנה עפר יעקב: במדבר כג, י.

גפ' בלק: כ, טז.

דבגמרא ספ"ג דנדה . . רבות ויגש . . ובקהלת רבה: נעתקו באוה"ת פ' בלק ע' תקכה ואילך.

הבשהש"ר ס"פ כתפוח: ב, יב.

וובפסוק אחת היא: ו, טו.

זובפסוק אל גנת: ו, יז.

חבקה"ר בפסוק כל הנחלים: א, יח.

טולכבודי בראתיו יצרתיו: ישעי' מג, ז.

יבד"ה חייב אינש לבסומי בפוריא: תו"א צה, ב.

יאאף הוא לשון ריבוי: ראה לקו"ש-יז ע' 203.

יבוהנה יש עוד בחינה רביעית: ראה לקו"ש-יז ע' 204.

יגהיתה נהנית מזיו השכינה: ראה ברכות יז, א.

ידכי לא מחשבותי מחשבותיכם: ישעי' נה, נח.

טוואין לו דמות הגוף: תפלת יגדל. ראה רמב"ם הל' יסוה"ת א, ז.

טזבעשרה מאמרות נברא העולם: אבות רפ"ה.

יזבמאמר אחד יכול להבראות: אבות רפ"ה.

יחוברוח פיו כל צבאם: תהלים לג, ו.

יטע' בזח"ג מ"ז ב': נתבאר בארוכה באוה"ת להצ"צ כרך-ב ע' תתפא ואילך.

כברוך אומר ועושה: ברכת ברוך שאמר.

כאאלף אלפים . . היש מספר לגדודיו: דניאל ז, י. איוב כה, ג. ראה חגיגה יג, ב.

כבברכו ה' מלאכיו: תהלים קג, כ.

כגמוצא פי ה': דברים ח, ג.

כדויקרא האדם שמות: בראשית ב, כ. קטע מכאן בסה"מ תרל"ח ע' סג.

כהעלמין סתימין דלא אתגליין: הקדמת ת"ז יז, א.

כואין לך עשב מלמטה: ב"ר י, [ו]. וע"ל בפ' במדבר ד"ה [ביאור על הדרוש] וספרתם רפ"ב (יא, ג). [כ]. וראה הנסמן לעיל פ' צו טז, ג. ולקמן פ' מטות פג, ג.

כזכי גבוה מעל גבוה: קהלת ה, ז.

כחישראל עלו במחשבה: ב"ר א, ד.

כטבד"ה כה תברכו: לקו"ת נשא כו, ב.

לפני ארי' פני שור פני נשר: יחזקאל א, י.

לאעזר הוא בחי' שם: ראה המשך תער"ב-א סעי' כד.

לבבאדה"ר היו כלולים ששים רבוא נשמות: ראה ש' המצות פ' תצא. ש' הגלגולים, הקדמה ו, ז, יב. ש' הפסוקים פ' בראשית, דרוש ג'. ומציינים שם לתנחומא ושמו"ר פ"מ, ג.

לגמהו תוספות העילוי להנשמה בעוה"ז: בענין זה ראה גם אוה"ת בראשית כרך-ז דף תתשפ, ב.

לדיחד לבבי ליראה שמך: תהלים פו, יא. ראה יהל אור עה"פ ע' שה.

להויחד לבבנו . . ויש בזה ב' בחינות: בד"ה תפלה לדוד תשמ"ז (מהנחה בלתי מוגה) נתבאר, דענין יחוד ב' עבודות אלו הם יחוד הוי' אלקים, דמזה מובן שענין הוי' אלקים המדובר כאן הוא בדרגא נעלית יותר מהמבואר בלקו"ת בד"ה וידעת היום [ואתחנן ז, ד] דהתם ב' הלבבות הם יצ"ט והיצה"ר, ולכן שם אלקים קאי על בחי' ההעלם דספי' המלכות, אמנם כאן הרי ב' הלבבות הם דרגות בקדושה, ולכן מבאר דענין הוי' ואלקים הם ע"ק וז"א. ע"ש.
בתשובות וביאורים לכ"ק אדמו"ר סי' כ סעיף ד בדיוק תי' ”בזה". וראה ספר הערכים-חב"ד בערך אהבת ה' — רעותא דלבא כרך-א במילואים ע' תשמה הערה 2.
ראה לקמן פ' האזינו עד, א.

לועבודת מתנה אתן את כהונתכם: במדבר יח, ז.

לזסד"ה וידבר במדבר סיני: לקו"ת במדבר ג, ב.

לחכל חד לפום שיעורא דילי': זח"א קג, ב.

לטאת זלעו"ז עשה אלקים: קהלת ז, יד.

מולתאוה יבקש נפרד: משלי יח, א.

מאבינונים זה וזה שופטן: ברכות סא, ב.

מבולאום מלאום יאמץ: בראשית כה, כג.

מגבבנ"י עם קרובו: ראה תהלים קמח, יד.

מדכי עם קשה עורף הוא: שמות לד, ט.

מהואינו אלא לשבחו: ועל"ק בהאזינו עג, רע"ב. [כ].

מוסד"ה להבין ענין הברכות: תו"א ז, ב.

מזבטל רצונך מפני רצונו: אבות ב, ד.

מחבסור מרע ועשה טוב: תהלים לד, טו.

מטנעוץ תחלתן בסופן: ס"י פ"א, מ"ז.

נוהיינו ע"י המצות: ראה אוה"ת וישב כרך-ה דף תתצ, ב.

נאע"פ כי תצא: לקו"ת תצא לו, ב.

נבוהיו הדברים האלה: דברים ו, ו.

נגבד"ה כי תשמע בקול: לקו"ת ראה כג, א.

נדובד"ה אתם נצבים: לקו"ת נצבים מד, ג.

נהדלית מחשבה תפיסא בי' כלל: ת"ז בהקדמה (פתח אלי').

נוכד אתכפיא סט"א: ראה זח"ב קכח, ב.

נזורמ"ח פקודין הם רמ"ח אברים דמלכא: ראה ת"ז ת"ל (עד, א).

נחיפה שעה א': אבות ד, יז.

נטע"פ זכור את יום השבת: תו"א עא, א.

סע"פ וישב יעקב: תו"א כו, ד ואילך.

סאוהי' מספר בנ"י כחול הים: הושע ב, א.

Kehot Publication Society · CC BY-NC · sefaria.org