מראי מקומות הערות וציונים, שיר השירים, דף ל״ה

אועיין ברבות ע"פ אני ישנה . . פנחס רל"ג א': כל הקטע בשינויים קלים באוה"ת שה"ש כרך ב ע' תפה.

בברבות ע"פ אני ישנה: ”אני ישנה מן המצות ולבי ער לגמילות חסדים" — אוה"ת שה"ש כרך ב ע' תפה.

גשמות פ' ב' ק"כ ב': ”ע"פ וירא מלאך ה' אליו כו' מתוך הסנה. הה"ד אני ישנה מן המצות. הי"מ פי' שעשיתי מצות כאדם שעשה כבר מלאכתו וגמרה וישן לו" — אוה"ת שה"ש כרך ב ע' תפז.

דר"פ תרומה: ”אני ישנה מן המצות אבל זכות אבותי עומדת לי ולבי ער היינו האהבה המסותרת שיש בכל אחד" — אוה"ת שה"ש כרך ב ע' תצא.

הזהר ר"פ האזינו ובהרמ"ז שם: דף רפו, א ”אני ישנה אמרה כנסת ישראל (הוא פרצוף הפנימי דמלכות שנק' כנסת ישראל) אני ישנה מפקודי אורייתא בזמנא דאזלינא במדברא, ופי' הרמ"ז ידוע שסוד השינה הוא הסתלקות המוחין שהם סוד הנשמה למעלה, וכך היתה רחל במדבר שחסרו ממנה אורות אבא שהם פקודי אורייתא ושהם מכוננים אותה כמ"ש בפסוק ה' בחכמה אבא יסד ברתא" — אוה"ת שה"ש כרך ב ע' תפח.

ובשלח מ"ו א: ”כד אתפליג לילא שארי מלכא למיקם ונ"ב ויקץ כישן הוי' בסוד הדורמיטא, ומטרוניתא לזמרא נ"ב רחל ואתי מלכא ואקיש לתרעא דהיכלא ואמר פתחי לי אחותי רעייתי" — אוה"ת שה"ש כרך ב ע' תפט.

זצו ל"ג ב': ”פתחי לי בצלותא דאתמר בה אדני שפתי תפתח דאיהו אחותי רעייתי ולית רעייתי אלא פרנסתי כו'" — אוה"ת שה"ש כרך ב ע' תצ.

חאמור צ"ה א': ”אני ישינה בגלותא דמצרים דהוו בני ישראל בשעבודא דקשיו. כתב המק"מ נ"ב אני ישינה בסוד דורמיטא שהוא הסתלקות המוחין כן היתה נוקבא בסוד נקודה בלי מוחין וזהו אני ישנה" — אוה"ת שה"ש כרך ב ע' תפח. ובע' תפט כ' ”ובפ' אמור צה"א א' פי' ולבי ער לנטירא להו דלא ישתצון בגלותא, וכתב הרמ"ז כי המוחין שלה נסתלקו ללב ז"א ולכן הוא נעור להאיר לנוק' כו'". וראה באוה"ת שם ע' תצז. ושם ע' תקיג בפי' הרמ"ז. שם ע' תקכד.

טשלח קע"ד ב': ”עד כאן לעילא מכאן ולהלאה לתתא בר האי דרא דכתיב ותתצב אחותו מרחוק אחותו דמאן אחותו דהאי איהו דקרא לכנ"י אחותי כד"א פתחי לי אחותי".

יפנחס רל"ג א': ”כך ישראל כל זמן דאינון אטימין ליבא ולא פתחין בתיובתא לא סלקין ריחא ולא אפיק לון מגו גובין. אבל כד פתחין בתיובתא מיד סלקין ריחא כו' פתחי לי אחותי רעייתי" — אוה"ת שה"ש כרך ב ע' תפט.

יאמלפני מלך מלך: בראשית לו, לא.

יבגלו לאדום שכינה עמהם: ספרי סו"פ מסעי [לה, לד]. ובלקח טוב (שם). ושם בספרי בהעלתך [י, לה] פיסקא (פ"ד). ובירושלמי תענית (פ"א, ה"א). ובויק"ר (ספל"ב). ובשהש"ר עה"פ [ד, ח] אתי מלבנון. ובמכילתא בא (פי"ד). ילקוט ישעי' (ריש יז [ל"מ]). ושם בזכרי' (ר' תקע). [כ]. ראה לעיל תצא לה, ד.

יגאחור למעשה בראשית: ברכות סא, א.

ידואהבת בכל לבבך: דברים ו, ה.

טוצור לבבי: תהלים עג, כו.

טזאת היד הגדולה אשר עשה ה': שמות יד, לא.

יזשתפלות במקום קרבנות: ברכות כו, ב.

יחקול דודי דופק: שה"ש ה, ב.

יטויקם עדות ביעקב: תהלים עח, ה.

כופני לא יראו: שמות לג, כג.

כאיאמרו ליצחק לעתיד דייקא כי אתה אבינו: שבת פט, ב. ישעי' סג, טז.

כבפתחו לי כחודה של מחט: ראה לעיל כד, ב במ"מ.
לסעי' זה ראה סה"מ תרס"ו ע' קלב.

כגכל השערים הי' להם דלתות חוץ משל אולם: מדות פ"ב, מ"ג.

כדבביאור ע"פ צאינה וראינה: לעיל כב, ד.

כהתספרו חמשים יום: ויקרא כג, טז.

כושתוק כך עלה במחשבה: מנחות כט, ב.

כזפתחו של אולם הי' ארבעים אמה והוא ב' פעמים כ"ף: מדות שם. ראה סה"מ תרס"ו ס"ע קלב.

כחעשרים הוא גימט' כתר: ראה ספר הערכים-חב"ד מערכת אותיות ערך אותיות התורה — כף סעיף ב וש"נ. ראה לעיל במדבר ב, א.

כטההפרש בין אני לאנכי: ראה לעיל פ' אמור לד, ד ובמ"מ לשם.

לאנכי אנכי: ישעי' נא, ב.

לאכי גאה גאה: שמות טו, א.

לבע' בפע"ח שער נפ"א פ"ה: נזכר גם לעיל כ, א.

לגהנה ישכיל עבדי: ישעי' נב, יג.

לדואולם חי אני: במדבר יד, כא.

להכמ"ש בזהר פולחנא דרחימותא: ח"ג (רסז, א). ובזח"ב (נה, ב. וע' רטז, א). [כ].

לוהלוך ונסוע: בראשית יב, ט.

לזבכל יום יהיו בעיניך כחדשים: פס"ז ואתחנן ו, ו. רש"י דברים כו, טז.
ע' כאן (לב, ג). וש"נ. [כ].

לחכמ"ש באדרא: זח"ג (קכח, ב). ובע"ח ש' א"א (פי"ג-י"ד). [כ]. וראה הערת כ"ק אדמו"ר בפלח הרמון ספר שמות ע' שסב.

לטוישע ה' אל הבל: בראשית ד, ד. וראה אגה"ק ס"ב.

מוע"פ לבבתני: לעיל כט, ג.

מאוע"פ ואתחנן כו' ואראה את הארץ: ראה לעיל פ' ואתחנן ב, סע"ד ואילך.

מבשכולם ערבים זה בזה: ראה לעיל פ' בהעלותך לג, ג ובמ"מ לשם.

מגבספר הגלגולים פרק ד': ראה סה"מ תרכ"ז ע' עב (הוצאת תשנ"ט) ע' סט. וראה בסה"מ תרמ"ג-ד ע' רסד.

מדע"פ ראה אנכי נותן: לעיל פ' ראה יח, א.

מהטלא דבדולחא: ע' בש' א"א רפ"ו — בע"ח. וע' האזינו (עג, רע"ג). [כ].

מואהי' כטל לישראל: הושע ד, ו.

Kehot Publication Society · CC BY-NC · sefaria.org