אע"מ לקבל פרס: וראה אבות א, ג.
במחשבה רעה אין הקב"ה מצרפה: קידושין לט, ב. וש"נ.
גגלמי ראו עיניך: תהלים קלט, טז.
דכי עירום אנכי: בראשית ג, י.
הלהמשיך על ידם בחי' אחד: ראה סה"מ תש"ט ע' 77. בלקו"ת שה"ש כב, ב (מובא ביהל אור ע"פ) ”כי מים הם לבושים והם יוצרו בכדי שיהי' אחד מאיר בהם
ופ"ד דסנהדרין (דל"ח א') . . ויחי . . דרל"ג ב': כל המראה מקומות נזכרים גם ביהל אור ע' תקכד.
זוזהו בחי' מרגלים: מובא באוה"ת נ"ך-א ע' א.
חפני משה כפני חמה: ב"ב עה, א. זח"א כח, א. ובכ"מ.
טועיין בסש"ב פרק י"ד: ראה אוה"ת שלח ע' תלט. תמג. ציון זה נתבאר בארוכה בד"ה וישלח יהושע תשמ"ב. שבציון זה מיישב כ"ק הצ"צ הקושיא איך אפ"ל שהעבודה דאהוי"ר אינה אלא בבחי' משה ולא הי' ציווי ע"ז לכל אדם ועל זה מציין כ"ק הצ"צ לתניא פי"ד דשם מבואר שמדת הבינוני שהיא מדת כל אדם ואחרי' כל אדם ימשוך היא העבודה במדו"מ, אבל שלימות העבודה שהיא בבחי' צדיק הרי אין לאדם משפט הבחירה ע"ז ע"ש בארוכה.
י(וברבות . . בשל"ה פ' בשלח: המ"מ נעתקו באוה"ת נ"ך-א ע' א. ושם מציין גם לשל"ה פ' וישב.
יאהמה היוצרים: דה"א ד, כג.
יבוייצר ה"א את האדם: בראשית ב, ז.
יגכ"כ הרמ"ז בפ' תזריע: הלשון נעתק באוה"ת פ' בלק ע' תתקנב ”וייצר בשני יודי"ן שהם נמשכים מחו"ג מים ואש, אבל אחד מן היודי"ן נקוד ונרגש והשני נסתר רמז שחפץ ה' שהיצה"ר יהי' נכלל ביצ"ט ויכנע לו" ע"ש.
ידמרגלים חרש: יהושע ב, א.
טופכים קטנים: חולין צא, סע"א.
טזאנחנו החומר ואתה יוצרנו: ישעי' סד, ז.
יזברבות כי תשא פמ"ו: הלשון נעתק באוה"ת בראשית דף נא, ב.
יחאל תחרוש על רעך: משלי ג, כט.
יטריח ניחוח לה': ויקרא א, ט. ובכ"מ.
Kehot Publication Society · CC BY-NC · sefaria.org
יובא מ: sefaria-index · Kehot Publication Society · CC BY-NC · במקור · העותק השמור ב־RebbeHub