מראי מקומות הערות וציונים, מטות, דף פ״ה

אערבים עלי דברי סופרים: ע' ע"ז (לח, א) שם לי' ”דברי סופרים". וע' ירושלמי פ"ב דע"ז ה"ז. ובשהש"ר (פ"א). ובירושלמי ברכות (פ"א, ה"ב). ושם בפאה (פ"ב, ה"ד). ושם חגיגה (פ"א, ה"ח). ושם מגילה (פ"ד, ה"א). ושם סנהדרין (פי"א ה"ד). [כ].
נתבאר בתו"א נב, ד בדיוק לשון ”עלי". וראה לקמן סוכות פ, ב. ושה"ש ז, א.

בנכנס יין יצא סוד: עירובין סה, א.

גע'פ שחורה אני: לקמן שה"ש ז, א.

דבד"ה לא אבה: לקמן תצא לט, א.

האהבתי אתכם אמר ה': מלאכי א, ב.

ובזמן שבהמ"ק הי' קיים הי' סגי בדאורייתא: נתבאר בלקו"ש-כח ע' 283 ובהערה 48.

זומילי דאבות עין טובה: פ"ב מ"י.

חרעת רעהו אל יחשוב בלבו: זכרי' ח, יז.

טבד"ה כה תברכו: לעיל פ' נשא כז, ג.

ימדקדקים על עצמן עד כזית: ברכות כ, ב.

יאוה' יגי' חשכי: ש"ב כב, כט.

יבישא ה' פניו אליך: במדבר ו, כו.

יגבפ' פינחס דרל"ח ע"ב: ראה לעיל פ' שלח לט, ב.

ידרמ"ח פיקודין דאינון רמ"ח אברין דמלכא: ראה ת"ז ת"ל.

טוואין חבוש מתיר עצמו: ברכות ה, ב. וש"נ.

טזדינין — מתערין: זח"ג (י, ב. יא, א). [כ].

יזוהחכ' תחי': קהלת ז, יב.

יחעיני כל: ראה לעיל בהערות וציונים יט, ב הערת כ"ק אדמו"ר שמציין לסה"מ הנחות הר"פ. הנוסח הנדפס בהנחות הר"פ הובא ג"כ (בתוס' קיצורים והגהות) בד"ה לריח שמניך באוה"ת שה"ש ע' לה (וראה מ"ש ברשימת המאמרים שבסוף סה"מ תקס"ח ח"ב ע' תתקלב הע' 31).
הנחת כ"ק אדמו"ר האמצעי נדפס בסה"מ תקס"ח ע' נב.
בסה"מ תקס"ח שם ע' נד נדפס ביאור על מאמר זה. ונוסח שני מביאור זה נדפס בסוף קונטרס ד"ה אשרי יושבי ביתך (קה"ת תשל"א), והובא (בתוס' קיצורים והגהות) באוה"ת שה"ש ע' לו ובאוה"ת ויקרא כרך-ג ע' תשמה ואילך.
קרוב להנוסח בסה"מ תקס"ח, ראה גם אוה"ת נ"ך כרך-ג ע' א'שצג. באוה"ת פ' שופטים ע' א'תתכג ואילך, קרוב להנוסח כאן.

יטעיני כל אליך ישברו: תהלים קמה, טו.

כנודע בשערים בעלה: משלי לא, כג.

כאפי' בזהר פ' וירא: ראה לעיל פ' במדבר א, א. ובארוכה באוה"ת פ' שופטים ע' א'תתכג.

כבשאו שערים ראשיכם: תהלים כד, ז.

כגחמשים שערי בינה: ר"ה כא, ב. זח"ב קטו, א.

כדולבי ראה הרבה חכמה: קהלת א, טז.

כהונתת לעבדך לב שומע: מ"א ג, ט.

כוביאור הענין: קטע מובא באוה"ת פ' שופטים ע' תתכה.

כזבינה ליבא ובה הלב מבין: ת"ז בהקדמה (פתח אלי').

כחבזהר פ' שלח (קס"א ע"ב): ראה אוה"ת פ' שלח ע' תעב.

כטבביאור ע"פ והי' לכם לציצית בד"ה להבין ענין הלב: לעיל בפ' שלח מד, ב.

לשמע ישראל: דברים ו, ד.

לאע"פ וספרתם לכם: ראה לעיל בפ' במדבר דף י, ד.

לבבד"ה צו כו' את קרבני לחמי: לעיל פ' פינחס דף עז, ד.

לגוע"פ ושעריך לאבני אקדח: לקו"ת פ' ראה כו, א.
באוה"ת פ' שופטים ע' תתכה ”וכמ"ש במ"א בפי' ושעריך לאבני אקדח שמבחי' נש"ב הנ"ל יומשך בלב להיות אהבה ברשפי אש שזהו ענין אבני אקדח מלשון כקדוח אש כו'".

לדכל בגימט' נ': ועל"ק בשה"ש (יב, רע"א). וע' בפרדס לרמ"ק ז"ל ש' יג (שער השערים) סופ"ו — ושם בשער ערכי הכינויים (פי"א) ערך כל כלה, יעו"ש. [כ].
מפני מה הנש"ב נכללים דוקא בב' אותיות אלו, נתבאר באוה"ת דברים כרך-ד ע' א'תתקמ. ובאוה"ת נ"ך-ג ע' א'שצד.

להכי גם דהשערים הם ממוח בינה: ראה אוה"ת נ"ך-ג ע' א'שצה בשם הפרדס.

לוובשם המגיד נ"ע איתא: אור תורה פ' צו (בהוצאת קה"ת ע' לח, ב). וראה לעיל פ' שלח מד, ב.

לזבד"ה וידעת היום: לקו"ת פ' ואתחנן ד, א.

לחבד"ה יחיינו מיומים: לקו"ת דרושים לר"ה סג, ג.

לטבעבודה שבלב זו תפלה: תענית ב, א.

מבכל לבי דרשתיך: תהלים קיט, י.

מאוהאדם ידע: בראשית ד, א.

מבוידעת היום והשבות: דברים ד, לט.

מגואת תדבר: דברים ה, כד.

מדובגמרא ריש קדושין: ראה לעיל פ' בשלח א, ג: בשלשה.

מהוע' בפרדס שער השערים . . ובעה"כ ערך כל: נעתק באוה"ת נ"ך-ג ע' א'שצד. ראה גם באוה"ת נ"ך שם. ובאוה"ת פ' שופטים ע' תתלא.

מולקלוט האור בתוכו: באוה"ת ויקרא-ג ע' תשמו נוסף: ”(עמ"ש מזה בד"ה תורה צוה כו')".

מזכי על כל כבוד חופה: ישעי' ד, ה.

מחע"פ טוב לחסות: לקו"ת שמע"צ צ, ד.

מטכלה שארו ולבבו: ראה תהלים עג, כו.

נובד"ה תורה צוה: לקו"ת ברכה צד, ג.

נאאכלם היינו לשון זווג: ראה כתובות יג, א. סה, ב. יומא עה, א. וראה ע"ח שער הארת המוחין (של"א) פ"ז.

נבבאתי לגני אחותי כלה: שה"ש ה, א.

נגודר"מ ריש ע"ב ובמק"מ שם: ראה לקו"ת שה"ש מח, ד.

נדלבבתני אחותי כלה: שם ד, ט.

נהכי אם הלחם אשר הוא אוכל: בראשית לט, ו.

נואכלה ומחתה פי': משלי ל, כ.

נזובד"ה ויקהל משה: תו"א ויקהל פז, ד.

נחוע' בזהר בראשית דף ח' ע"א: ראה לקו"ת שה"ש מח, א.

נטחק וזמן נתן להם: סנהדרין מב, א.

סבזהר פ' אחרי דנ"ח סע"א: ראה אוה"ת פ' ואתחנן ע' נ.

סאבד"ה והי' מספר בנ"י: לעיל פ' במדבר.

סבואתה היינו המשכה מבחי' חכמה: ראה זח"ג רצ, א. להלן ואתחנן ז, ב. סידור לט, ג.

סגוע' בזהר פ' בלק דקצ"ג ע"ב: נתבאר בביאה"ז לאדה"א והצ"צ שם.

סדבד"ה כי ההרים ימושו: לקו"ת תצא מ, ב.

סהפותח את ידיך: תהלים קמה, טז.

סומקדש אד' כוננו ידיך: שמות טו, יז.

סזשלבו אטום כבתולה: ע' רד"ה לריח שמניך הא'. וש"נ מב"ב (יב, ב). [כ].

סחובפע"ח שער ק"ש שעל המטה: ראה גם לקו"ת שה"ש ב, ד.

סטועשו לי מקדש: שמות כה, ח.

עבתוכו לא נאמר אלא בתוכם: ר"ח (ש' האהבה פ"ו קרוב לתחלתו). ובשל"ה (ש' האותיות אות ל'. מס' תענית בד"ה מענין העבודה. פ' תרומה חלק תו"א — שכה, ב. שכו, ב. — ועוד).
ע' ר"פ נשא (ב, סע"ב) וש"נ.

עאמשחרב ביהמ"ק אין לו להקב"ה: ברכות ח, א.

עבידיך הוא לשון יודין: ראה ת"ז בהקדמה (ז, ב). סידור האריז"ל במקומו. ועוד.

עגאין האשה כורתת ברית אלא: סנהדרין כב, ב.

עדכי בועליך עושיך: ישעי' נד, ה.

עהואל אישך תשוקתך: בראשית ג, טז.

עוהחלצו מאתכם: הנחת כ"ק אדמו"ר האמצעי נדפס בסה"מ תקס"ו ע' רפה.
וראה אוה"ת מטות ע' א'שלז הגהה השייכת לסיום הביאור.
ראה במאמרי אדה"א פ' מטות ע' א'תשלט שמיוסד על מאמר זה.
”לכל אחד מהרביים היו מאמרים קבועים ביחוד בשביל זה (לטהר אויר העולם), אשר פעם בשתים או שלש שנים היו חוזרים עליהם ברבים. אחד ממאמרי רבנו הזקן — החלצו שבלקו"ת בלי ההגהות" — היום יום כ"ח תמוז ובהוספות לסה"מ תרנ"ט ע' רכב.
לכללות מאמר זה — ראה ד"ה החלצו — רנ"ט וההוספה שם (ברוקלין, תש"ט). ובארוכה בס' אגרות קודש דכ"ק אדמו"ר מוהריי"צ נ"ע ח"א ע' שמה ואילך.

עזהחלצו מאתכם: במדבר לא, ג.

עחעתה ידעתי: שמות יח, יא.

עטע"ד משארז"ל: זבחים קטז, א. [כ].

פשהעוסק בתורה משים שלום: סנהדרין צט, ב.

פאויתר הקב"ה על: יומא ט, ב. ירוש' חגיגה פ"א, ה"ה. איכ"ר פתיחתא ב. ראה במ"מ במאמרי אדה"א מטות ע' א'תשמא.
על"ק (צב, סע"ג). וש"נ. [כ].

פבוחורבן ב"ש הי' רק בשביל עון שנאת חנם: יומא ט, ב. וד"ה החלצו תשמ"ז. וראה הערת כ"ק אדמו"ר בסה"מ תרנ"ט ע' סז בד"ה וכידוע.

פגבשבעה אומות . . כי הם היו שבע מדות הרעות: בלקו"ש-כא ע' 229 הערה 39 מציין לסידור עם דא"ח דף קפט, ב. ולד"ה אל תצר את מואב הנדפס במאמרי אדה"א פ' דברים, ולסה"מ תרנ"ט ד"ה החלצו ע' נה-נו ושם ”דז' אומות הכנעני והחתי כו' הם בהז"מ פרטיות".
ראה גם סה"מ תקס"ב-א ע' קסח. תקס"ה-א ע' תיד. תקס"ו ע' רפה.

פדוהי' אשר תותירו מהם: במדבר לג, נה.

Kehot Publication Society · CC BY-NC · sefaria.org