מראי מקומות הערות וציונים, אמור, דף ל״ז

אבינה מקננא בכורסיא: ראה ת"ז ת"ו.

בבחי' — וכמש"ל: פ"א [כ].

גבזהר — כנ"ל: פ"א. [כ].

דורוח הבהמה היורדת היא למטה: קהלת ג, כא.

הוהקרבתם מנחה חדשה: ויקרא כג, טז.

ווהניף: בשינויים בס' שני המאורות (לבוב — תרמ"ב) כט, א. הנחת כ"ק אדמו"ר האמצעי בסה"מ תקס"ח-א ע' רמו (וראה בהנסמן שם ח"ב ע' תתקלו).
תחילת המאמר מובא באוה"ת ויקרא-ב ע' תקעד עם הגהות.

זוהניף הכהן אותם: ויקרא כג, כ.

חשהלחם מלמעלה . . עם הלחם ביחד: מנחות סב, א.

טמכל הבהמה ולא מן החיות: זבחים לד, א.

ינבחרו כבשים ע"פ הרוב: ראה כריתות כח, א.

יאפני שור מהשמאל: יחזקאל א, י.

יבשור מנגח בקרנו: ועבד"ה אדם כי יקריב פ"ב [ויקרא] ד"ב ע"ד. [כ].

יגוהכשבים הפריד יעקב: בראשית ל, מ.

ידומורגש — ששרשו גבוה מאד: א"י. [כ].

טווכמ"ש בזהר גדול ח"א דמ"ב ע"ג: הכוונה לזהר דפוס קרימנא, וכ"כ באוה"ת בראשית-ז דף תתשסז מעתיק הלשון כמו כאן.

טזמחשבתיה הוה בההוא אתר: מובא באוה"ת שופטים ע' תתקנט ושם מציין לפרקי דר"א פרק כא.

יזלקמן . . צו את בנ"י: עז, ד.

יחבמשנה ספ"ו דכריתות: כח, א.

יטע"פ שערך כעדר העזים: ראה לקמן שה"ש לו, ג.

ככש"ב השי"ן קודם לבי"ת . . מדות עליונות שלמעלה מהחכמה: מובא באוה"ת שמות-ז ע' ב'תריט. פ' פנחס ע' א'קג.

כאבחכמה יבנה בית: משלי כד, ג.

כבבזהר: זח"ג רמט, ב. (בחי') וע' ריב, א בקלי'. [כ].

כגבביאור ע"פ מים רבים . . בענין דעת עליון: תו"א דף יט, ג. ומצויין באוה"ת פ' ראה ע' תשצו לתו"א הנ"ל ”שדעת העליון ממשיך המדות דכתר שלמעלה מהחכמה והם חג"ת דא"א". וראה גם באוה"ת שה"ש-ב ע' תקסט.

כדאת הכבש אחד תעשה: במדבר כח, ד.

כהאהלי קדר: שה"ש א, ה.

כולו ישמעאל יחי' לפניך: בראשית יז, יח.

כזאוא"ס שורה ומתגלה במי שבטל: ראה נדרים לח, א.

כחע"פ אנכי מגן לך: תו"א יב, א.

כטבריח התיכון המבריח: שמות כו, כח.

לב' הלחם רומזות לתשב"כ ותשבע"פ: מובא באוה"ת נ"ך-ב ע' תתקמב.

לאלכו לחמו בלחמי: משלי ט, ה.

לבויהי שירו חמשה ואלף: מ"א ה, יב.

לגובלילה שירה עמי: תהלים מב, ט.

לדובד"ה שניך כעדר: לקמן שה"ש לז, ד. אוה"ת שה"ש-ב ע' תקסז ואילך.

להחמץ תאפינה: ויקרא כג, יז.

לוהמתנשא מימות עולם: ברכת יוצר.

לזכבשי עצרת הם שלמים: ערכין כה, ב.

לחהתמידים ליום הם עולות: במדבר כח, ג.

לטביאור ע"פ והניף: ראה הערת כ"ק אדמו"ר לעיל בהערות וציונים יט, א.
הביאור בשינויים נדפס בסה"מ תקס"ח-א ע' רנד (וראה בהנסמן שם ברשימת המאמרים בח"ב ע' תתקלז).
נמצא גם באוה"ת נשא ע' רפג. וראה ג"כ מאמרי אדה"ז-פרשיות ע' תקסז. תקע"ב. אוה"ת ויקרא-ג ע' תתמח. תתנב.
במאמרי אדמו"ר האמצעי ויקרא-ב ע' תרנז מתחיל להבין ענין שתי הלחם.
באוה"ת בכמה מקומות מצויין לביאור זה בשם ”ביאור דכבשים".
חלק מהמאמר סע"א-ב בשינוים והגהות מכ"ק אדמו"ר מהר"ש נדפס בסה"מ תרל"ה-א ע' כא ואילך.

מנעשה אדם בצלמנו: בראשית א, כו.

מאשהוא מושל בכל הברואים: ראה סה"מ תש"ג ע' י ואילך.

מבוירדו בדגת הים: בראשית שם.

מגשאדם הוא בחי' פרצוף כלול מעשר ספירות: ראה בסה"מ תרל"ה ע' כב.

מדואת כל עוף כנף למינהו: בראשית א, כא.

מהנפש חי' למינה: בראשית א, כד.

מוהתהו שהיו הספירות זה תחת זה: ע"ח ש' התיקון פ"ה. ש' המלכים פ"א.

מזועוף יעופף: בראשית א, כ.

מחועוף יעופף . . גבריאל: זח"א מו, ב. וזח"ג כו, ב [כ]. נתבאר באוה"ת בראשית-ה דף תתקיח, ב.

מטמיכאל שר של מים . . וגבריאל שר של אש: שהש"ר ג, כ.

נאין מלאך א' עושה שתי שליחות: רש"י בראשית יח, ב. יט, כב.
זח"א (קכז, א) במה"נ. זח"ג (קלב, ד) [כ].

נאולשון הרמב"ם: ראה גם באוה"ת ויקרא-ב ע' תקכו. במדבר כרך-ו ע' א'תשצג. ד"ה כבוד מלכותך תר"ס ע' י. סה"מ תרנ"ו ע' קעז.

נבכמו אב המכה את בנו . . מוסר: ראה אגה"ק סי' יג.

נגחושך שבטו שונא בנו ואוהבו שחרו מוסר: משלי יג, כד.

נדע"פ וייצר: תו"א ד, א.

נהנקרא האדם עולם קטן: נסמן לקמן במדבר ה, א. ע' נדרים (לב, ב). זח"ג (לג, ב). שם כתיב ”גופא" וכל' אדמו"ר כ"כ המו"נ ח"א (פע"א) [פע"ב] [כ].

נוההפרש בין נקודה ספירה: ראה לקמן במדבר עד, ב. שה"ש יט, ד. שרש מצות התפלה פרק מו.

נזבע"ח שער כ"ט . . פ"ז: בדפוס שקלאוו תק"ס.
לפננו ש"ל דרוש ז' [כ]. ראה גם באוה"ת ויקרא-ב ע' תקכו.

נחבצלם אלקים: בראשית ט, ו.

נטופני אדם לארבעתן: ראה יחזקאל א, י.

סבפרדס של"א פ"ח: הלשון נעתק בספר החקירה דף ע, א.

סאדתהו . . ריבוי האור והכלי הי' קטן: ראה ע"ח ש' התיקון פ"ה. שער המלכים פ"א-ב.

סבמיעוט האור וריבוי הכלים: ראה ע"ח שער י' פ"ה. וראה במאמרי אדה"א ויקרא-ב ע' תרנט ב' משלים ע"ז.
בסה"מ תרל"ה ע' כד מוסיף כ"ק אדמו"ר מהר"ש ”וע' בהגהות לד"ה ראה אנכי נותן [— אוה"ת ראה ע' תרלה ואילך] שבלקו"ת שזהו בכוונה בונה ע"מ לסתור וסותר ע"מ לבנות, ס"ג מ"ה, ע"ש".

סגבביאור ע"פ מים רבים: תו"א ט, ג.

סדלעולם יהא: תענית כ, א.

סהוזה דוגמת עולם התיקון: ראה סה"מ תרל"ה כרך א ע' יג שמציין לכאן.

סווזהו דוגמת עולם התיקון: ראה לקמן פ' מטות פא, ב.

סזבאג"ה: והוא בקו"א ד"ה להבין מ"ש בפע"ח [כ]. (קנז, א). וראה ג"כ באוה"ת בראשית-ג דף תרטו, א.

Kehot Publication Society · CC BY-NC · sefaria.org