מראי מקומות הערות וציונים, שיר השירים, דף מ״ח

ארק הטעם הוא נשגב ונעלה: ראה ד"ה קול דודי תש"ט סעי' ו ע' 113.

בע"פ אני ה' אלקיכם: לעיל שלח מח, ב.

גבד"ה תורה צוה: לעיל פ' ברכה.

דדתרי"ג מצות . . ארחין: זח"ג (קכט, א). [כ].

הדממעט כסות לילה: מנחות מג, א.

ובמ"ת היה רק בחי' אירוסין: ראה שמו"ר ס"פ טו. שהש"ר פ"ג, יא. תענית כו, ב.

זברבות סדר בא ס"פ ט"ו: ראה לעיל מטות פד, ג. וראה סידור קלח, ג ואילך.

חבועליך עושיך: ישעי' נד, ה.

טוהטעם לזה שההתגלות הנ"ל: ראה בד"ה ויגש אליו — תרכ"ז ע' 66 (בהוצאת כת"י הר"ש סופר). בהוצאת תשנ"ט ע' סב.

יע"י המ"ע והל"ת להפרידם ולבררם: ראה לעיל פקודי ו, ד.

יאולכן עבור זה המאכל מחיה את האדם: ראה לעיל פ' מטות פא, ב ואילך.

יבשם ס"ג . . מ"ה: וע"ל אם בחקותי הב' (מז, ג). [כ].

יגאשת חיל עטרת בעלה: משלי (יב, ד). [כ].

ידביום ההוא יצאו מים חיים: זכרי' יד, ח.

טובד"ה למה נסמכה: אגה"ק סי' כח. וראה גם לעיל פ' בהעלותך לא, א. חוקת ס, ג. בלק סט, ג. וראה בליקוט פי' לאגה"ק שם.

טזקול גדול ולא יסף: ע"פ דברים ה, יט.

יזת"ר כיצד מרקדין: הנחת כ"ק אדה"א בסה"מ תקס"ז ע' קפו. ובשינויים בהנחות הר"פ ע' מה.
הדרוש במאמרי אדה"א דרושים לחתונה ח"ב ע' תרנה מיוסד על מאמר זה.
חלק מהמאמר באוה"ת סידור ע' רנח. וראה גם קיצורים בע' רסא.
ראה הערת כ"ק אדמו"ר לעיל בהערות וציונים יט, ד. ולהלן בהוספות להערות וציונים.

יחת"ר כיצד מרקדין: כתובות טז, ב.

יטבחי' כלתה נפשי: ע"פ תהלים פב, ג.

כלמען יזמרך כבוד: תהלים ל, יג.

כאקארי תדיר ולא שכיך: נסמן לעיל מז, ב.

כבואפילו בפחותי הערך וע"ה . . בבחי' גילוי: בסה"מ הנחות הר"פ ע' מה, מבואר זה יותר בפרטיות.

כגבד"ה שחורה אני: לעיל ד, א.

כדאע"ג דאיהו לא חזי: מגילה ג, א.

כהע"כ נק' שמאי: ראה מאמרי אדה"ז הקצרים ע' שמח. אגה"ק סי' יג. וראה זח"ג רמה, א. וראה גם ביאוה"ז להצ"צ כרך ב' ע' תתקמא.

כובית שמאי שרשם מבחי' הגבורות . . ב"ה . . החסדים: זח"ג רמה, א. טעמי המצות להרח"ו פ' תצא. שער הגלגולים סוף הקדמה לו — הערת כ"ק אדמו"ר בסה"מ תשׁ"ח ע' 184.
וראה בהקדמה לתניא. וראה במאמרי אדה"א חתונה ח"ב ע' תרנה דשם מביא ראיה ממשנה עדיות פ"ה מ"א. דרק ששה דברים הם מקולי ב"ש והרוב ב"ש להחמיר.

כזשארז"ל ע"פ ושם דרך: תהלים נ, כג. מו"ק ה, ב.

כחכלה כמות שהיא: כתובות יז, א.

כטשלא יהי' המשכה לפי ההעלאה: וע"ע לעיל ר"פ נשא פ"ב (כ, ג). [כ].

לבד"ה ושמע אביה והפר: לעיל פ' מטות.

לאובד"ה שחורה אני השני: לעיל ז, א.

לבבהלו נרו: איוב כט, ג.

לגבד"ה כי כארץ: לעיל פ' נצבים נא, א.

לדמשכני אחריך נרוצה: שה"ש א, ד.

להבד"ה אדם כי יקריב מכם: לעיל פ' ויקרא ב, ב.

לוובד"ה נשא את ראש בני גרשון: לעיל פ' נשא כ, ג.

לזאז ידלג כאיל פסח: ישעי' לה, ו.

לחבד"ה וארשתיך לי: לעיל במדבר ח, ג.

לטחסד עליון בל ימוט: תהלים כא, ח.

מ(ועמ"ש . . ועתה יגדל נא): בהנחת הר"פ ע' מה נמצא במקומו: ”(וזהו רפאני כו' כי תהילתי אתה פי' רפאני מבחי' חגרת וסומא כו' ע"י כי תהילתי כו')".

מאבד"ה אם בחקותי השני: לעיל פ' בחקותי מז, ד.

מברוממות א-ל בגרונם: תהלים קמט, ו.

מגסד"ה ועתה יגדל נא: לעיל פ' שלח לט, ג.

מדאבל לא אפילו חגרת וסומא: ראה במאמרי אדה"א דרושי חתונה ח"ב ע' תרסג שלכאורה זה פלא דהלא בריקוד לפני הכלה א"א לספר בגנותה ע"ש.

מהמדבר שקר תרחק: שמות כג, ז.

מושמתוך שלא לשמה בא לשמה: פסחים נ, ב.

מזסד"ה קול דודי: לעיל טו, רע"ג.

מחובד"ה והניף את העומר: לעיל פ' אמור לו, ב.

מטסד"ה זאת חנוכת המזבח: ראה לעיל פ' נשא כט, ב.

נצדיק ה' בכל דרכיו: תהלים קמה, יז.

נאבד"ה הים ראה וינוס: לעיל פ' צו טז, ב ואילך.

נבבד"ה ביום השמיני שלח: לעיל שמע"צ פו, ג.

נגכי כאשר: הנחת כ"ק אדמו"ר האמצעי נדפס בסה"מ תקס"ד ע' קמד.
הגהות וקיצורים באוה"ת בראשית כרך ו תתרמט, א.
ד"ה כי כאשר השמים הנדפס במאמרי אדה"א — הנחות תקע"ז ע' קסט מיוסד על מאמר זה.
ראה להלן בהוספות להערות וציונים. בסה"מ תרע"ח ע' רעו שנראה שמיוסד על זה המאמר. ראה גם ד"ה זה תשמ"ב הטעם על מה שהתחלת התו"א וסיום הלקו"ת הם בענין ופסוק אחד, משום שיש קשר בין התחלת וסיום כל ענין, ע"ש.
וראה גם בד"ה כי כאשר השמים תשמ"ה שמקשר סיום הלקו"ת עם התחלת התו"א, שהוא ע"פ הכלל דנעוץ תחלתן בסופן וסופן בתחלתן, אשר התחלת הפטורת ר"ח השמים כסאי והוא ד"ה מאמר הראשון בתו"א, נעוצה בסופה של אותו הפטורה כי כאשר השמים החדשים והוא ד"ה המאמר בסיום הלקו"ת, כי תו"א ולקו"ת הם ספר אחד. ואף שהפסוק השמים כסאי והפסוק כי כאשר השמים החדשים הם הפכים. ומבאר ע"פ כמה דרושים, דע"י עבודת ישראל פועלים שהשמים יהי' בבחי' כסאי, והארץ בבחי' רגלי, כסאי קאי על התורה שירדה למטה, כענין ישיבה והשפלה, והארץ הדום רגלי, קאי על מצות, שענינה העלאה ממטה למעלה. וזהו הסדר, קודם צ"ל השמים כסאי, תורה שירדה לעוה"ז, מאמר הראשון בתו"א, ואח"כ כי כאשר השמים החדשים, עבודה ממטה למעלה. והגילוי לע"ל הוא באי"ע להעבודה והגילוי בזמה"ז, דבזהמ"ז הגילויים מחיצוניות עתיק, ולע"ל יהי' הגילוי מפנימיות עתיק. (תוכן המאמר).

נדכי כאשר השמים החדשים: ישעי' סו, כב.

נההשמים כסאי: ישעי' סו, א.

נוויניחהו בג"ע לעבדה: בראשית ב, טו. ראה זח"א כז, א. ילקוט ראובני בשם מדרש. וראה באוה"ת וירא כרך ד דף תשסא, ב.

נזבד"ה עלי באר: לעיל חקת סב, ב.

נחכי עמך מקור חיים: תהלים לו, י .

נטושכנתי בתוכם: שמות כה, ח.

סשממשכא דחויא: ראה תניא פל"ט. לעיל פקודי א, ב.

סאבד"ה אסרי לגפן: תו"א פ' ויחי מו, ב.

סביפה שעה אחת בתשובה: אבות ד, יז.

סגכ"י אדמו"ר . . פ' חיי שרה: תו"א טז, א.

סדבזח"ב בא (דל"ו ע"ב): ראה גם לעיל לג, ג ובפ' תזריע כד, ג.

סהבד"ה ששים המה מל': לעיל לט, א.

סותעבדון את האלקים: שמות ג, יב.

סזתשמרו להקריב לי: במדבר כח, ב.

סחבזח"ג פנחס (דר"מ ע"ב): נזכר גם לעיל פ' מטות פה, ג.

סטשע"י מ"ע . . וזהו לעבדה. וע"י לשמרה . . על ל"ת: באוה"ת בראשית כרך ו דף תתרמא, ב — בשם מארז"ל. וראה . . יל"ר בראשית. זח"א כז, א. תקו"ז תי' כא (סב, א) שם תי' נה (פח, ב) — לקו"ש ח"כ ע' 262 הערה 8.

עבד"ה מה טובו: לעיל בלק עג, ב ואילך.

Kehot Publication Society · CC BY-NC · sefaria.org