מראי מקומות הערות וציונים, בלק, דף ס״ט

אבזח"ב (דרכ"ה סע"ב): הלשון נעתק באוה"ת ויקרא-א ע' קכט.

בשאו מרום עיניכם: ישעי' מ, כו.

גואלה המלכים אשר מלכו: בראשית לו, לא.

דבחכמה אתברירו: ראה זח"ב רנד, ב. ע"ח שי"ח, פ"ה. מבו"ש ש"ה ח"א, פ"ב.

הקשוט עצמך תחלה: ב"מ קז, ב. סנהדרין יח, א.

וסמוך לפלטין שלך לא כבשת: ספרי עקב נא (לא הורשת).

זוכנז' בע"ח שתחלה מתברר: שי"ב, פ"א.

חומורי המגיד נ"ע: אור תורה להה"מ פ' ויצא (הוצאת קהת יד, א). סה"מ תקס"ב-ב ע' תקמט. אוה"ת וארא ע' קכא. ואתחנן ע' קיח. פלח הרמון שמות ע' מח.

טכתר עליון אע"ג דאיהו אור צח: ת"ז ת"ע (קלה, ב).

ימפני שהכתר הוא למעלה מכל הע"ס: ראה המשך תער"ב-א סעי' רפא.

יאובמ"א נת': ראה אוה"ת בראשית כרך-ג דף תתקסז, ב. אוה"ת פ' בלק ע' תתקסד. פ' ואתחנן ע' רפה. ובכ"מ.

יבכתר לי זעיר: איוב לו, ב.

יגסייג לחכמה שתיקה: אבות ג, יג.

ידוסד"ה מים רבים: תו"א י, ב.

טודקרו לי' אלקא דאלקא: סוף מנחות.

טזראיתי איש חכם בעיניו: משלי כו, יב.

יזבלקו"ת פ' בראשית: להאריז"ל. נזכר גם לעיל פ' שלח מא, א ובמ"מ לשם.

יחועץ הדעת טו"ר: בראשית ב, ט.

יטבביאור ע"פ וידבר משה: לקמן פ' מטות פב, ג.

כבביאור ע"פ כי עמך מקו"ח: תו"א לה, ג.

כאועמ"ש ע"פ מי יתנך: תו"א פ, ד.

כבובד"ה ואלה המשפטים: תו"א עד, ג.

כגובביאור ע"פ אדם כי יקריב: לקו"ת ויקרא ג, ד.

כדוא"כ יש בהם ג"כ בחי' תערובות טו"ר: ראה אגה"ק סי' יב (קיח, ב) ובביאה"ז לצ"צ כרך-ב ע' תתקעד. המשך תער"ב-ב פרק שצא. כרך-ג ע' א'תסו. ראה גם סה"מ תרס"ו ע' קלג.

כהכי הוא חייך: דברים ל, כ.

כווזהו שארז"ל: ברכות סא, ב. [כ].

כזולאום מלאום יאמץ: בראשית כה, כג.

כחע"פ הן האדם הי' כאחד ממנו: תו"א ה, ג.

כטדדוקא בבחי' דעת התחתון שהוא דעת המושג: מובא בסה"מ פר"ת ע' סה. וראה שם ע' סח. סה"מ עזר"ת ע' ריז. סה"מ תרס"ו ע' קלג. סה"מ תר"ס ע' צב.

ללקמן בפ' פינחס (הוא לקמן בשה"ש): ראה ג"כ להלן פינחס עט, סע"ד שו"ה כח. מסעי צה, ב שו"ה לכך.

לאשמעורב טו"ר: לכאורה זה נגד מ"ש בתניא [פרק לז] שהנשמה עצמה א"צ תיקון ולא ירדה רק לברר בירורי נוגה. — אוה"ת בלק ע' תתקפז. ראה אוה"ת וישב רעג, א ”ור"ל ע"ד והנה אופן אחד למטה בארץ ות"י מלרע, ע' בד"ה האזינו השמים דרוש השלישי בסופו", עכ"ל.

לבבביאור ע"פ לבבתני: לקמן שה"ש ל, א.

לגובפ' מטות בביאור ע"פ החלצו: פז, ג.

לדובד"ה ויקהל משה: תו"א פח, א.

להבד"ה וספרתם לכם: ראה לעיל פ' במדבר יא, ג.

לופ' שלח ע"פ מקושש עצים: לעיל מב, א.

לזבביאור ע"פ צו את בנ"י: לקמן פ' פנחס עו, ד ואילך.

לחבאג"ה בד"ה למה נסמכה: סי' כח. וראה גם לעיל דף ס, ג.

לטמחשבה — וכנזכר בזהר: ועל"ק ואתחנן רפ"ב. וש"נ. [כ].

מולכבודי בראתיו יצרתיו: ישעי' מג, ז. וראה להלן פנחס פ, ד.

מאשלשם דוקא נמשך בחי' כתר עליון: ראה לעיל פ' בהעלותך לו, א.

מבומל' דאצי' . . כתר עליון: מובא באוה"ת ואתחנן ע' פד.

מגוהחכמה מאין תמצא: איוב כח, יב.

מדג' פתחו באף: ”כלשונו הק' והטהור מצאתי בלקח טוב (פסק"ז) בראשית (רס"י ג) ד"ה אף כי אמר אלקים. וקחשיב שם נחש, שר האופים, המן. וכ"ה במדרש אגדה (בראשית הנ"ל) הל' ג' פתחו באף. ושם בלקח טוב הנ"ל מסיים בסיומו לבסוף בד' וקחשיב גם [עדת] קרח. וכ"כ להדיא (בפ' וישב סי' מ, טז) ד' פתחו באף. וכ"כ המדרש אגדה סו"פ וישב ד' פתחו כו' ובב"ר (פי"ט סי' ב) ובאסת"ר (פ"ט, ג) ובילקוט בראשית (ר' כו) ושם באסתר (ה) ושם ב"ר (פפ"ח סי' ו) ובלקח טוב על אסתר כל אלו חושבים ד' ולא ג' — ע"ל האזינו (עז, ב)". [כ].

מהוע' במאו"א ערך אף באות א' סעיף ק"ז: ”אף נק' המל' י"ה אדנ"י ע"ה גי' אף ואף . . וב' נקבי החוטם ב' נוקבין לאה ורחל". ובאוה"ת ויקרא-א ע' ריב מציין ”ובי"נ שם ואף לאה גם רחל וצ"ל משום דלאה היא דינין כמו שהקפידא מתגלית באותיות המחשבה יותר מהדבור" ע"ש. וביהל אור ע' תרכז ”אף נק' המלכות כו'".

מוובמק"מ בחקתי קט"ו ב': ”ושיעור הכתוב ואף שהוא זעיר כמד"א אף אני, וגם זאת שהיא המל' כולם הם עמכם בגלות וז"ש בהיותם בארץ כו' בהיותם כולא כחדא עכ"ל, ולפי הנז"ל דגם מורה על ז"א א"כ ואף בא לרבות או"א ואריך כו'" — אוה"ת ויקרא-א ע' ריג.

מזובמדרש איכה . . לקו באף ומתנחמים באף כו': מובא גם באוה"ת ויקרא-א ע' ריב ”באף לקו שנאמר אף אני אלך עמם בקרי ומתנחמים באף שנאמר ואף גם זאת".

מחשמות (י"ד א'): ”פי' ענין ואף גם זאת בהיותם כו' שהוא ע"ד ברח דודי ודמה לך לצבי מה צבי מחזיר ראשו לאחוריו כו'" — אוה"ת ויקרא-א ע' ריג.

מטברבות בקהלת ע"פ אף חכמתי: ב, ט בשינוי לשון. וראה רמב"ם הל' ת"ת פ"ג ה"ב.

נבפ' אמור בדף צ"ה ע"ב: ראה גם באוה"ת ויקרא כרך ד ע' א'סז. מטות ע' א'שה.

נאבפי' המשניות להרמב"ם ספ"ה דאבות: ראה לעיל פ' ויקרא ה, ד.

נבכמראה הקשת: יחזקאל א, כח.

נגועיין מענין כמראה הקשת כו' בגמרא . . פי' המק"מ: ראה אוה"ת נ"ך-א ע' שצט. אוה"ת בראשית-א דף עא, א.

נדובד"ה כי תצא: לקו"ת פ' תצא לו, ב.

נהובת"ז בהקדמה (ד"ו סע"א): הלשון נעתק באוה"ת בראשית-א דף קלב, ב. וראה גם באוה"ת נ"ך-א ע' שצט.

נווכ"כ בפרדס ערך נוגה: ראה אוה"ת בראשית-א דף קלב, ב. שם כרך-ג דף תרנב, ב.

נזוברבות בראשית פי"א ובפי"ב: ”דקאי על אור שנברא ביום ראשון שגנזו לצדיקים לע"ל וכ"ה שם פ' י"ב" — אוה"ת נ"ך-א ע' תקסב.

נחזח"ג נשא (קכ"ט א'): ראה אוה"ת בראשית-א דף קלב, ב. כרך-ג דף תרנב, ב.

נטהאזינו (רפ"ח ב'): ”וארח צדיקים כו' וזהו בחי' אז תתענג על ה'" — אוה"ת נ"ך-א ע' תקסב.

סוע' במאו"א אות א' סעיף קכ"ב קכ"ג: נתבאר באוה"ת נ"ך-א ע' תכב ואילך.

Kehot Publication Society · CC BY-NC · sefaria.org