קלט
תקכ
עו"ש ומנין אף בחללו של עולם שנאמר ותשת עלי כפך וכ' המ"כ וזהו עד השמים שנאמר וימיני טפחה שמים. והי"מ כ' שכפך לשון כיפה היינו כיפת השמים וכ"ה פכ"א דף כ"ד ג' ור"פ כ"ד. תזריע ר"פ י"ד ג"כ כנ"ל. פ' מצורע פי"ח קפ"ה א' כנ"ל:
(ו) של"ה מסכת פסחים מצה עשירה דף קע"א ב' וז"ל וביאור הכתוב אמרתי אלקים אתם ובני עליון כולכם כו' כי תכלית בריאת האדם להיות איש אלקים ובן עליון כולו כמו שהוא נשמתו וכל גופו שכלי והיה מגיע משמים לארץ כולו קדוש וכן לעתיד קוממיות ובסיבת החטא נתמעט וכתיב ותשת עלי כפיך מלשון כ"ף ונתקן במתן תורה עשרה הדברות כנגד עשרה מאמרות שבהן נברא העולם וכשתצרפם יהי' כ"ף וכמו שהאריך הזהר בענין זה כפ' ויקרא דף י"א ב' ופי' ע"ז עשרה עשרה הכף בשקל הקדש והעתיקן הפרד"ס בשער ב' הוא שער טעם האצילות פ"ג זהו סוד אות יו"ד היא עשרה מחצית השקל ובמילואה כ"ף שקל השלם כו' עכ"ל. עו"ש והיה מבולע המות ותשת עלי כפכה ולא נשאר כ"א נקי כפים ובל לבב עכ"ל:
במס' תענית ענין אור תורה מענין סוד התענית דרי"א א'. ואמר משאת כפי מנחת ערב כו' כמ"ש ותשת עלי כפיך זהו משאת כפי:
בפ' ויגש ס"פ. ת"א דף ש"ב סע"א וז"ל נחזור לענין פך כו' כף חובה יהפך לכף זכות ויהי' כף נחת כו' וכשחטא אדם כתיב ותשת עלי כפכה ומיעטו הקב"ה עד שעמדו על מאה כמנין כף וזה בא לו מצד הנחש ויהי למטה בכפו אבל לעתיד כו' עכ"ל:
פ' משפטים דרוש שקלים שכ"ב א' ושם דשקל אות א' יו"ד למעלה ויו"ד למטה והוי"ו באמצע המחברן כו' ושם ענין אחור וקדם כו'. ואיך זה יש בין בתורה בין באדם כי בתורה יש אחור וקדם מגלה כתובה פנים ואחור וכן באדם. ובתורה השקל עשרים גרה עשרה מאמרות ועשרת הדברות ובאדם יו"ד אצבעות הידים ויו"ד אצבעות הרגלים. ומבואר בת"א ענין חצר הכבוד שהוא ע"ד יהי קריע ויהי מבדיל כו' ובתורה נאמר רפאות תהי לשריך כי שם למטה מהפרסא בבחי' נה"י מקום התאוות וכמארז"ל גבי סוטה בירך התחילה בעבירה תחלה ואח"כ הבטן כו'. ע"כ זהו המקום שצריך רפואה ומעלות התורה רפאות תהי לשרך וא"כ זה יתנו מחצית השקל ר"ל שמירת הפלגא שמחצר הכבד ולמטה:
(ז) זח"ב פ' בשלח דנ"ד סע"ב ודנ"ה ע"א אחור דא מערב וקדם דא מזרח. פ' יתרו ד' ע' ב' אחור ברזא דשמור וקדם ברזא דזכור. פ' ויקהל דרי"א סע"א וראית את אחורי כד"א אחור וקדם צרתני. וע"ש דמפרש זה על החשן והאפוד ועל ענין אורים ותומים. ועמ"ש ע"פ אחרי הוי' אלקיכם תלכו ומ"ש בענין חשן ואפוד בפ' תצוה. ועמ"ש מזה ע"פ וראית את אחורי פ' פקודי דרל"א א' כתיב אחור וקדם צרתני. וע"ש דר"ל מ"א בענין וראית את אחורי. ת"ז תיקון כ' דמ"ט א' ואתקרי שדרה אחור מסטרא דסיהרא ומסט' דעמודא דאמצעיתא אתקרי קדם ורזא דמלה אחור וקדם צרתני כו':
(ח) בפנ"י פ' תשא ע"פ וראית את אחורי. כי ראשית אצי' התורה הם כ"ב אותיות בדרך א"ת ב"ש וזהו אחור וקדם צרתני כו' ולפי שהאותיות הקודם (של א"ת ב"ש) הם י"א אותיות והכ"ף היא האחרונה שבאותיות הקודם ע"כ נאמר ותשת עלי כפיך שהוא הכ"ף שאי אפשר להשיג אותיות הפנים וז"ש ואני אעביר כל טובי על פניך שהם אותיות כ"ל שהם האחרונות. וזהו ושכותי כפי עליך עד עברי שלא תוכל לראות אותיות הפנים אבל ע"י אות הלמ"ד שהיא האחרונה תוכל להשיג וללמוד ודי בזה עכ"ל. וא"כ
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- יהל אור על תהלים
- כרך
- יהל אור
- מזהה
- rh-7ce2ykm2
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.