קכב
תפא
דאצילות דוקא. וכמש"ר בד"ה ספרתם לכם שמצד עצמם הרי וכנפיהם פרודות שהם מבחי' ד' מוצאות כו' אלא ע"י היא מתהלכת בין החיות נעשה בהם התכללות וזהו ופניהם פנימיותם והיינו ע"י גיכ"ק מהחיך אנו ממתקים מוצא הה' עושה ההתכללות וזהו עיר שהיא עושה כל ישראל לחברים וגם ירושלים יראה שלם ששם היראה בשלימות בחי' א"ס וכמ"ש גדול הוי' כשהוא בעיר כו' שע"י בחי' עיר הנ"ל שהם צירופי אותיות מאיר גילוי שם הוי' ומזה נמשך היראה כמ"ש בת"א בד"ה וידבר אלקים כו' וארא אל אברהם וזהו והאלקים (בחי' עיר אלקינו) עשה שייראו מלפניו כו' ע"ש. ע"כ היא עיר שעושה כל ישראל לחברים. וז"ש למען תלמד ליראה כו' דהיינו ע"י העליה לירושלים עוי"ל שחיבור זה נמשך ע"י דאתחברת בחי' שקראה אמי בבחי' שקראה בתי כנ"ל סעיף ד' שזהו ברגלים עי"ז נמשך ג"כ בישראל מה שכולם חברים. לענין פי' חבר יש להעיר מענין קרית ארבע היא חברון שפירושו ענין חיבור ויחוד ש' אדנ"י בשם הוי' שזהו קרית ארבע ר"ל ד' אותיות שם אד' מתייחדים ומתחברים בד' אותיות הוי' וכן פי' בזהר דחברון הוא ענין חבור. ויחוד המלכות עם חג"ת שלכן דוד הוצרך למלוך בחברון תחלה שבע שנים ואח"כ דוקא ימלוך בירושלים והיינו שאז יהיה ירושלים הבנויה כעיר שחוברה כו'. ועיין מזה זח"א לך לך ע"ט ב'. וירא צ"ט א' ויחי דרמ"ו סע"ב וארא ל"א א'. ולהיות ברגלים הוא בחי' יראה את פני הוי' אלקיך חיבור ויחוד סוכ"ע וממכ"ע הוי' אד' כו' בחי' והוי' בהיכל קדשו כו' ע"כ אז כל ישראל כולם חברים שהם בבחי' חיבור וביטול לשם הוי' כו':
(ז) בת"ז סוף תקון כ"א דף סמ"ך עמוד שני פי' זה על ירושלים דלעתיד שאז תהי' מאיר עליה ירושמ"ע וזהו כעיר שחוברה כו' ועל זמן ההוא נאמר לא יבא עוד שמשך וירחך לא יאסף כו' וזהו ע"ד ביום ההוא יהיה שגם בחי' ו"ה יהי' בבחי' ומדרגת י"ה:
(ח) בבחיי ס"פ בראשית די"ז ע"ד ע"פ את האדם בארץ פי' עד יכונן ועד ישים את ירושלים תהלה בארץ. בישעי' סי' ס"ב ז'. ביאורו עד ישים תהלה את ירושלים שבארץ. וכ"כ בפי' ירושלים הבנויה כו' ירושלים הבנויה למטה כעיר שחוברה לה יחדיו למעלה עכ"ל. וי"ל כי תהלה בבינה כמ"ש במ"א ע"פ יצמיח צדקה ותהלה כו':
(ט) עמה"מ ש"ו ס"פ ע"א פי' ואני אהי' להם נאום ה' חות אש כו' זהו ענין כעיר שחוברה כו' ע"ש. ועמ"ש מענין חומת אש ע"פ צדקת פרזונו כו'. שי"א ספ"כ פי' י"ב שבטים שבבריאה ושרש שרשן בי"ב ת"ד דעתיקא יתיקון י"ג כוללם כו' וזהו ענין כעיר שחוברה כו' ששם עלו כו'. שער קרית ארבע פנ"ה צ"ג ד'. שער עולם הבריאה ס"פ י"ח שיהי' בבהכנ"ס י"ב חלונות דוגמא כו' כעיר שחוברה כו'. בפי' כעיר שחוברה לפמש"ל ס"ה החיבור ע"י ז"א וע' זח"ב ר"פ וארא פי' עד תאות גבעות עולם וכ"מ ברע"מ ר"פ תשא בענין וא"ו ממוצע בין שני ההי"ן אמנם י"ל ג"כ ע"ד שביוהכ"פ עליית המל' באימא שלא ע"י ז"א והיינו ג"כ ענין ברכת אשר ברא משמח חתן עם הכלה שהן שוין בקומתן ממש כמו או"א כו':
(י) פי' הבנויה כעיר שחוברה דמשמע שזה נמשך מענין בנינה. י"ל ע"ד ורב שלום בניך א"תבניך אלא בוניך דהיינו שלא די בבחי' בניך בינה בן י"ה דהיינו ענין התפלה. אלא צ"ל בוניך ע"י עסק התורה שהיא בחי' חכמה עילאה כו'. ועי"ז ורב שלום מבחי' רב נעשה שלום כו' ואזי דייקא היא כעיר שחוברה כו'. ולפעמים נאמר והי' ביום ההוא יצאו מ"ח מירושלים היינו ירושמ"ט חצים אל הים הקדמוני שהוא בינה ירושמ"ע
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- יהל אור על תהלים
- כרך
- יהל אור
- מזהה
- rh-rrtrewq3
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.