פא

ד יזכור כל מנחותיך ועולתך ידשנה סלה. ופירש"י מנחותך ועולתך הם התפלות שאתם מתפללים ידשנה סלה לשון שומן כמו ואכל ושבע ודשן בפ' וילך ל"א כ'. כלומר יקבלם ברצון כעולם מחים עכ"ל. וכמ"ש דשנת בשמן ראשי לקמן סי' כ"ג:

(ב) זח"ג פ' שלח שם. רע"מ ר"פ עקב דף רע"א א' בכל המקום אשר אזכיר את שמי. אזכיר כד"א יזכור כל מנחותיך. ועמ"ש בפי' אזכיר את שמי בלק"ת בשה"ש בד"ה ששים המה מלכות דרוש השני ספ"ג ומ"ש בד"ה והי' ביום ההוא יתקע ספ"ב בענין מלכיות זכרונות והוא ע"ד מקדשי שמך בת"א בד"ה אוסרי לגפן ועמ"ש ע"פ טוב שם משמן טוב ובת"א בד"ה משה ידבר בענין לאתקנא רזא דשמיה ועמ"ש בפי' למען תזכרו שתהיו בבי' זכרים ומשפיעים בד"ה והיה לכם לציצית דרוש השני. וזהו ג"כ ענין זכור את יום השבת דרוש הראשון וזהו"ע אזכיר את שמי גם ע"ד ביום ההוא כו' ושמו אחד שיהי' השם נקרא כמו שנכתב וכן פירשו בהדיא בסוטה פרק אלו נאמרין דל"ח ע"א דפירש אזכיר את שמי שבבהמ"ק היה השם נקרא כמו שנכתב וכשנקרא כמו שנכתב זהו שהשם בבחי' מדת זכר. ובהיות כן א"כ גם פירש יזכור את כל מנחותיך שהשוה זה הזהר לענין אזכיר את שמי. היינו ג"כ עד"ז שתתעלה המנחה להיות במדרגת זכר והוא ע"ד המבואר בזהר ויחי דרמ"ו סע"א כיון דסלקא מלה מכנ"י ולעילא כולא הוא דכר מנלן מעולה אמאי אתקרי עולה בגין דסלקא לעילא מן נוקבא ובג"כ עולה זכר תמים יקריבנו כו' והיינו כי באצילות הכל בחי' דכר והנה מנחה היא המל' כמ"ש בפרדס ערך מנחה המל' כאשר היא בין שתי הזרועות אז תקרא מנחה חדשה עכ"ל וע' בת"א פ' וישלח בד"ה ויקח מן הבא בידו מנחה. א"כ פי' יזכור כל מנחותיך הם התפלות שהם ג"כ במל' שיתעלו להיות בבחי' דכר. ע"ד אזכיר את שמי:

(ג) בבחיי פ' בראשית דט"ו סע"ד ע"פ וישע ה' אל הבל. פנה והשגיח בו שירדה אש ולחכה מנחתו כענין קרבנות המתקבלים וכענין שכתוב יזכור כל מנחותיך כו'. א"כ ה"ז בא ללמד ונמצא למד שפירש יזכור כל מנחותיך זהו ע"ד וישע ה' אל הבל ותרגומו והוי רעוא וע' מזה בלק"ת בשה"ש בד"ה ששים המה דרוש הראשון ספ"א ובאג"ה ססי' ג סד"ה וילבש צדקה בפירוש וכובע ישועה בראשו. מלשון וישע ה' אל הבל הוא ירידת האור והשפע דש"ע נהורין שבזוה"ק וכמ"ש יאר ה' פניו אליך כו':

בחיי פ' ויקרא דקל"א ע"ד ועולתך ידשנה סלה. ידשנה בתוספת ה"א לקשר ולחבר ה' אחרונה שבשם הוי' למעלה כו'. וע' בזהר ר"פ צו ת"ח האי עולה כו':

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org