קכב
תפד
(ד) פקודי ר"פ נ"ב קס"ד א'. ע"פ בתולות אחריה רעותיה אלו ישראל כו'. רעותיה שהן רעיו של הקב"ה שנאמר למען אחי ורעי:
(ה) נשא פ"ט דרכ"ט ג'. ע"פ ומשלח מדנים בין אחים שכל ישראל אחים זה לזה שנאמר למען אחי ורעי אדברה נא שלום בך כו':
(ו) עקב רצ"ג א' ע"פ אל תשחת עמך. אומר לישראל אל תהי עד חנם ברעך והפתית בשפתיך. משלי כ"ד. אל תהי עד חנם ברעך. אלו ישראל (ר"ל שאומר לישראל אל תהי עד חנם בהקב"ה שנקרא רעך וכ"ה ברבות ויקרא רפ"ו) שנקראו רעים להקב"ה שנאמר למען אחי ורעי כו'. ויש לפרש כי בפסוק ראשון דק"ש שמע ע' רבתי וד' רבתי דאחד זהו עד שאנו מעידין שהוא ית' אחד ולכן אח דאחד זהו ענין אחי ורעי. עד ברעך אך אל תהי עד חנם. ר"ל שלא תומשך אח"כ אחר היצה"ר הנק' חנם. ע"ד זכרנו את הדגה אשר נאכל במצרים חנם. חנם בלא מצות. אלא שמתחלה יקבל עליו עומ"ש להיות עד ואח"כ יקבל עליו עול מצות:
(ז) בקהלת צ"ד א' ע"פ יש אחד ואין שני גם בן ואח אין לו כו'. אלא שחבב הקב"ה לישראל וקראן בנים שנאמר בנים אתם כו' וקראם אחים שנאמר למען אחי ורעי. ועמ"ש מזה בפ' ואתחנן ע"פ שמע ישראל כו' ה' אחד. שמצד אצילות ע"ס שייך לומר שנק' נש"י בנים או אחים. וע' בלק"ת בשה"ש בד"ה הנך יפה רעיתי בענין ישראל מפרנסין לאביהם שבשמים אבל מצד עצמות אוא"ס גם בן ואח אין לו כו' אלא שחבב כו'. ועד"ז י"ל פי'מי יתנך כאח לי. כאח בכ"ף הדמיון לפי שבזמן שאין בהמ"ק קיים סליק לעילא לעילא כמ"ש כי איננו כו'. ושם גם בן ואח אין לו כו' ע"כ מבקשים שיהי' גלוי להיות כאח לי כו'. וזה נמשך ע"י מס"נ שג"כ בבחי' גם בן ואח אין לו נגד רצון הקב"ה כמ"ש גבי לוי ואת אחיו לא הכיר כו'. וכן בעקדת יצחק שכבש רחמיו כו':
(ח) זח"א וישב קפ"א א' פי' למען אחי ורעי לאינון דסבלי עם סיהרא כו':
(ט) ויגש דר"ח ב' ע"פ בהתוודע יוסף אל אחיו למען אחי ורעי כו' וע' ברבות שמות פ"ה ע"פ מי יתנך כאח לי. כיוסף לבנין וע"ש בפירש"י. ומזה יובן התרגום ע"פ מי יתנך כאח דקאי על משיח כי זהו ענין בהתוודע יוסף אל אחיו:
(י) זח"ב בשלח נ"ה ב' בד"ה עזי וזמרת י"ה ע"פ בכל עת אוהב הרע ואח לצרה יולד במשלי י"ז י"ז וע"ש. וי"ל כי ע"פ תמתי תאומתי אומר עמו אנכי בצרה. והיינו מה שז"א בבחי' עיבור דהיינו בהעלם ואין גילוי שם הוי' ע"כ אומר אח לצרה יולד שיהי' לידה והתגלות כו':
(יא) משפטים קכ"א סע"ב ואנשי קדש כו' למען אחי כו':
(יב) ויקרא ז' ע"ב לבתר קרא לון אחים הה"ד למען אחי ורעי כו' כדין כתיב הנה מה טוב ומה נעים שבת אחים כו' כד"א ואיש אשר יקח את אחותו חסד הוא כו'. וחסד זהו בחי' גדולה ולמטה נפל בשבה"כ ונעשה ערוה כמו חסד ישמעאל מגדולה וחסד לאברהם ואריה הגשמי מפני אריה אל הימין:
(יג) שם כ"ב א' על הקם בחצות לילה חברים מקשיבים ונק' למען אחי כו': (יד) פ' אחרי נ"ט ב' ענין ופניהם איש אל אחיו כו' למען אחי ורעי:
(טו) שם דע"ז סע"ב אחי ורעי שהצדיק ממשיך גם למטה בזו"נ שיהי' הבחי' תרין ריעין כו'. וצ"ע פ' שלח דק"ס ע"ב:
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- יהל אור על תהלים
- כרך
- יהל אור
- מזהה
- rh-x4jyk720
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.