קלט
תקכד
אמו ביום חתונתו ועיין מזה בסעי' יו"ד בשם האו"ת. הד' אחור וקדם שהי' ממזרח עד מערב כמ"ש במד"ר וכן בגמ' חגיגה למסוף העולם עד סוף העולם היה והי' מגיע ראשו עד השמים זהו ותשת עלי כפכה. וצ"ל המכוון שהי' מחבר מזרח שהוא חכמה עילאה עד מערב מל'. וכן גובהו ע"ד האדם הגדול בענקים שמעניקים את השמש היינו למעלה מבחי' שמש ומגן כמ"ש מענין איומה כנדגלות. הה' אחור וקדם צרתני ל' צרות ע"ד שארז"ל ע"פ צרור המור דודי לי אע"פ שמיצר ומימר לי בין שדי ילין. אפ"ל המכוון שבראו דו פרצופין ואח"כ נסרו כדי שגם האדם יעשה נסירה להפריד. האחור שבו שהוא הנה"ב מהקדם שהוא הנה"א ועי"ז תתברר נה"ב ותתעלה לשרשה ששם הנה"א היא למטה מבחי' זו כנזכר בביאור דראשי המטות הנ"ל ומבחי' אחור זה נמשך ותשחק ליום אחרון. ותשת עלי כפכה כ' שלך כתר שכולל ע"ס דאו"י וע"ס דא"ח עשרים גרה.וזהו פי' יתנו מחצית השקל ר"ל לעשות בחי' נסירה ואז יוכל להפך נה"ב והיינו כי הנשמה עצמה א"צ תיקון ולא ירדה כ"א לברר נה"ב וזהו מחצית השקל דוקא יתנו היינו בירור שם ב"ן. ועמ"ש מענין ותשת עלי כפכה בפ' חקת ע"פ קח את מטך ססעי' ג' והוא בבוך תרטו"ב דרפ"ו ושם סע"ב:
יא ואמר אך חשך ישפוני ולילה אור בעדני. ע' רש"י ישופני לשון נשף. אור זה לשון אופל הוא:
(ב) פ"ק דפסחים ד"ב ע"ב. ה"ק דוד אני אמרתי אך חשך ישופני לעוה"ב שהוא דומה ליום (ופירש"י ישופני והוא יחשיך תמיד עלי. לשון נשף ולילה. והחשך שהייתי שרוי בו נעשה אור בעדני) עכשיו העוה"ז שהוא דומה ללילה נעשה אור בעדני:
(ג) מד"ר פ' בראשית פי"א כיון ששקעה החמה במוצאי שבת התחיל החשך ממשמש ובא ונתיירא אדה"ר שנאמר ואמר אך חשך ישופני כו' אותו שכתוב בו הוא ישופך ראש ואתה תשופנו עקב בא להזדווג לי. ופי' המ"כ דהיינו הנחש יצה"ר ס"מ שמחשיך עיניהם של בריות. והנה פי' תשופני פי' לשון כיתות ושבר. וכדפירש"י בחומש פ' בראשית ג' ט"ו. מה עשה הקב"ה זימן לו שני רעפים והקישן זה בזה ויצא מהן אור ובירך עליה הה"ד ולילה אור בעדני מה בירך עליה בורא מאורי האש אתיא כשמואל דאמר שמואל מפני מה מברכין על האור במוצאי שבת מפני שהוא תחלת ברייתה עכ"ל א"כ מזה מובן ענין שמברכין על האור במוצאי שבת שעי"ז יקויים הוא ישופך ראש ולא ואתה תשופנו עקב. כי בחי' ואתה תשופנו זהו מחמת הנשף והחשך יוכל היצר הרע להחטיאו בעקב ע"ד עוונות שאדם דש בעקביו אבל ע"י האור שדוחה את החשך לא יוכל להחטיאו כו'. ועיין מזה בזהר פ' ויקהל דף ר"ח ע"א ובמק"מ שם. ועמ"ש מענין נר ע"פ כי אתה נרי. והוי' יגיה חשכי. ועד"ז ה"ע ולילה אור בעדני:
(ד) מד"ר בראשית פרשה י"ב ג"כ כנ"ל פי"א. וכ"ה בפ' וישלח ס"פ פ"ב:
טז גלמי ראו עיניך. פ"ד דסנהדרין דל"ח ע"א. רבות בראשית רפ"ח פכ"ד דכ"ז ע"א. תזריע פ' י"ד קפ"א א'. אדר"נ פל"א. עמה"מ ק"כ ע"ד. זח"א בראשית נ"ה ב' לך ד"צ ע"ב:
ימים יוצרו וירא צ"ט א' חיי קכ"א א' ב' ובהרמ"ז שם ויחי רכ"ד סע"א רל"ג ב'. ילקוט ח"א ר"ב ד' י"א ג'. ח"ב י"ד ד' נ"ט ד' ק"ד א'. של"ה מ"ב ב' שפ"ה ב'. ס"ח רנ"ט. תד"א ח"א פ"א (דף ג' א' ב' ענין ימים יצרו) רפ"ב ענין ימים יוצרו. פ"ז ד"כ ע"ב גלמי ראו עיניך. בחיי ק"נ ג' ר"כ ד'. מ"ע ע"ג:
(א) תד"א פ"א ימים יוצרו ולא אחד מהם זה יום השבת לישראל. ד"א ולא אחד בהם זה יוהכ"פ. הנה בשבת במנחה אומרים אתה אחד וזהו ע"ד ביום ההוא
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- יהל אור על תהלים
- כרך
- יהל אור
- מזהה
- rh-he9mgkk1
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.