טו
מה
קיצור. תמים לשון שלימות ומום איך בך ע"י קיום רמ"ח מ"ע תמימות תהיינה כשעושין רש"מ. תורת ה' תמימה. צדיק תמים י"ל צדיק גמור:
פועל צדק. הנה מרמ"א בתלים סי' ל"א כ' ע"פ מה רב טובך אשר צפנת ליראיך פעלת לחוסים בך כ' וז"ל נזכיר מאמרם ז"ל בב"ר כי גדול שכר הצדיקים מבריאת העולמות כי בבריאת העולמות לא נאמר לשון פעולה אלא בריאה או עשייה ובשכר הצדיקים נאמר פעלת לחוסים בך. הנה כי תואר פעולה יורה על דבר עצמיי ועיקרי מאוד עכ"ל. ולא מצאתי עדיין מאמר זה בדרז"ל זולתי בילקוט פ' בשלח רמז רנ"ג ע"פ מכון לשבתך פעלת הוי' נזכר כעין זה שבריאת העולם ע"י מאמר ובבנין ביהמ"ק כביכול פעולה לפניו וזהו ע"ד המבואר בגמ' פ"ק דכתובות דף ה' סע"א ועמ"ש מזה בלק"ת פ' נשא בביאור ע"פ נשא בענין מקדש אד' כוננו ידיך. וע' בזח"ג פ' שלח דקע"ג ע"ב ע"פ הנה שכרו אתו ופעולתו לפניו ובפ' פינחס דרנ"ב ע"א ובהרמ"ז שם ובזח"א ד"ו סע"א ע"פ רב פעלים מקבצאל. מובן דהמשכה שע"י יסוד במל' שהוא סוד המשכה הפנימית זהו"ע הפעולה. והיינו כידוע שהתהוות מע"ב שרשו מיחוד חיצוניות חו"ב. ולכן נק' מאין ליש מבחי' הארה בעלמא. אבל ההמשכה הפנימית נמשך מאוא"ס ממש מבחי' עת"י וא"א כו' וכמ"ש ע"פ אלה תולדות נח אלה פסל כו' ובענין שער החצר הפנימית כו' וביום השבת יפתח. ולכן אשר צפנת ליראיך ס"ת כתר וכן צפנת גימט' כתר שי"ל שזהו ב' הבחי' שיש בכתר היינו עתיק יומין וא"א זהו אשר פעלת לחוסים בך כו'. וכ"מ ממ"ש תלים כ"ח ה' כי לא יבינו אל פעולת הוי'. מובן פעולה ה"ע הפנימי'. מה שאינו מתגלה בראשונה. וזהו אשר צפנת כו' פעלת כו' שהוא שכר הצפון. ויונתן תרגם אל פעולת לאורייתא. והיינו כי בתורה נאמר קדם מפעליו מאז. וז"ש מהרמ"א כי בבריאת העולמות נז' רק לשון בריאה או עשי' או יצירה. אבל הפעולה היא בחי' חצר הפנימית הפונה קדים מקדם למע"ב כמ"ש קדם מפעליו מאז והוא עולם האצילות כו'. וכן באצילות יש ג"כ אבי"ע. והפעולה נמשכת מאצילות העליון כו'. וז"ש פועל פעלת בימיהם בימי קדם. תלים מ"ד ב'. ומבואר בזהר שיש ימי קדם שלמעלה מבחי' ימי עולם. כי ימי עולם הם מדות דז"א וימי קדם הם מדות דע"ק וכמ"ש בלק"תבד"ה ביום השמע"צ דרוש השני בפי' אשר נשבעת לאבותינו מימי קדם. והנה בחי' פועל פעלת שהוא ענין הנסים היוצאים חוץ לטבע כמו יצ"מ וקי"ס נמשך מימי קדם. שהוא התגלות מבחי' קדמונו של עולם. וע' בהרמ"ז בשלח דנ"ד ע"א ע"פ אז ישיר כו' ע"ש. וזהו קדם מפעליו מאז. וזהו ג"כ ענין מכון לשבתך פעלת ה' דקאי על המקדש. וארז"ל פ"ק כתובות ד"ה סע"א שגדול מבריאת שמים וארץ דאלו כו' וכאן נאמר מקדש הד' כוננו ידיך ועמ"ש מזה בלק"ת בביאור ע"פ נשא את ראש בני גרשון יעו"ש. ולכן נאמר בזה פעלת הוי'. ובמא"א אות פ' סעי' מ"ג וז"ל פועל נק' צדיק. עובד אדמתו.
(ע' זח"א מקץ קצ"ט) לצורך הזווג (אפ"ל ע"ד עובד אלקים) וכן נק' מט"ט שמעלה מעשה התחתונים ומעורר מ"ד ועובד האדמה העליונה וזהוח פועל צדק תיקון צדק העליון עכ"ל ובי"נ שם פועל גימט' מקום כי הכל פעל בשמו. וזהו ע"ד הנה מקום אתי הוא מקומו של עולם כו'. והנה לפי דרך המא"א פועל צדק נק' ע"ש העלאת מ"נ. וז"ש בשכר שכיר* זהו מט"ט לקבל ח"י ברכאן דצלותא הנק' עבודה שבלב ועמ"ש ע"פ ועבדתם את ה' אלקיכם. ואפ"ל פועל צדק להיות ומלכי צדק שהוא המל' מלך שלם כמדרגת הבינה בחי' לא זז מחבבה עד שקראה אמי. וכמ"ש בזח"א פ' לך דפ"ז אימתי הוא מלך שלם ביוהכ"פ
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- יהל אור על תהלים
- כרך
- יהל אור
- מזהה
- rh-z1y0ksne
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.