קכז
תצו
שהוא הכתר. וזהו אם ה' לא יבנה בית הוא מהכתר שהוא מל' דא"ס. שוא עמלו בוניו בו שבהיכל הזכות. ולכן א"ש שבאמת צ"ל בוניו היינו ע"פ החכ' והבינה שבהיכל הזכות אלא שהעיקר תלוי בהכתר שבו מאיר א"ס בחי' מזלא שמשם נוזל ונמשך השפע כו' ועד"ז ענין המלוכה שהוא דבר גדול ועצום כו':
(יד) עוי"ל ע"ד שבק"ש אליו ולא למדותיו ועי"ז ממשיכים אור חדש ונק' יחוד או"א ואח"כ בק"ש לכוין בשם המשכת אורות בכלים. וזהו אם ה' לא יבנה ההמשכה ממקורא דכולא שבק"ש. אזי שוא עמלו בוניו בו בנין הכלים כו'. ועיין לעיל סי"ג וסעי' ז' עד ססעי' י"א:
(טו) גם ע"ד הנז' בד"ה וברכך ה' אלקיך בכל אשר תעשה שצ"ל כלי שבזה ישכון הברכה. ובלא עשיית הכנה וכלי א"א שיומשך האור והשפע כי להיות שמש ומגן הוי' אלקים. שם אלקים בגימט' הטבע שבו נמשך ברכת הוי'. וכן שם אד' גימט' היכל שהוא היכל לשם הוי' ומשם נמשך השפע דרך ההיכלות שהם לבושים המסתירים עד שיוכל לומר כחי ועוצם ידי עשה לי את החיל כו'. ולכן בעשי' שולט שם אל אד' וכ' האריז"ל גימט' צו ואין צו כו'.ושיהי' ההמשכה שלא ע"י לבוש וכלי אין זה רק בקי"ס ונסים נפלאים. וגם שם הי' ע"י רוח קדים כו'. אך מ"מ העיקר אינו הלבוש כ"א ברכת הוי' היא תעשיר. ולכן ארז"ל בנדה ד"ע ירבה בסחורה ויבקש רחמים דהא בלא הא לא סגי. וזהו אם ה' לא יבנה.שזהו ענין וברכך ה' אזי שוא עמלו בוניו בו ההכנה שעושה לזה. וכן ארז"ל מה יעשה אדם ויהיו לו בנים זכרים ישא אשה ההוגנת לו כו' עד אלא יבקש רחמים כו'. היינו לעורר רחמים להיות ה' יבנה בית כו':
(טז) גם י"ל בענין בנין המל' בר"ה יש ב' בחי' בנין הכלים ובנין האורות ואפשר זהו ענין תקיעת שופר ממשיך הרצון והאור ממקורא דכולא ע"ד ק"ש שבכל יום. ובנין הכלים ע"י עשרה פסוקי מלכיות. שממלכיות דע"ס דז"א ממשיכים ע"ס במל'. וזהו נק' בוניו של הבית. אבל העיקר תלוי בהמשכת העונג ורצון העליון וזהו אם ה' כו':
(יז) בת"ז בהקדמה ד"ו ע"א ודףה' סע"ד הה"ד אם ה' לא יבנה נראה שמפרש עדמ"ש והיה אמונת עתך חוסן ישועות כו' שהם שיתא סדרי משנה. אך דרגא שביעאה הוא יראת ה' כמ"ש יראו את ה' קדושיו כי אין מחסור ליראיו שע"י יראה זו בחי' אין כתר ממלא כל החוסר כו'. וזהו שאפילו יש לו כל ש"ס משנה אם יראת ה' היא אוצרו אין אי לא לא כמארז"ל בגמרא פ"ב דשבת דל"א סע"א. ושם משל לאדם כו' כור חטין כו' קב חומטין כו'. ועמ"ש מזה בלק"ת פ' שלח בביאור ע"פ והיה לכם לציצית ספ"ד. והוא ע"ד עלמה אבדה הארץ כו' על שלא ברכו בתורה תחלה כו'. כי התורה היא המשכת החכמה בו"ק דז"א וזהו"ע ש"ס משנה. ועמ"ש בד"ה אלה פקודי המשכן אלה ששה פעמים ששה כו' ומ"ש בד"ה השמים כסאי.. אבל צ"ל המשכת אור א"ס בחכמה. דאל"כ הרי מצד עצמו הוא מתנשא ומתרומם רבבות מדרגות לאין קץ מבחי' חכמה. אלא שע"י התפלה. שקדמה לתורה. וק"ש ממשיכים אור א"ס בחכמה. כמ"ש בד"ה האזינו השמים דרוש השני שע"פ האזינו. ובד"ה כה' אלקינו בכל קראינו אליו נתבאר שלכן אפי' מי שתורתו אומנתו מפסיק לק"ש. וזהו דאפילו יש בידו ש"ס משנה. אפ"ה אם יראת ה' היא אוצרו אין כו'. וזהו אם אין יראה אין חכמה. היינו יראה גימט' גבורה. והוא גבורה דע"י שיומשך האור בח"ס כו'. ועמ"ש מענין יראת ה' היא אוצרו בביאור על ד"ה בשעה שהקדימו ישראל נעשה פ"ג. וזהו אם ה' לא יבנה בית. כי בוניו זהו
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- יהל אור על תהלים
- כרך
- יהל אור
- מזהה
- rh-p5xg91dq
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.