סה
רכד
וזהו זכרנו את הדגה אשר נאכל במצרים חנם. חנם בלא מצות. ונק' דגה שהיא מבחי' ים שמשם מקבלים השפע כו':
וכ"ז ענין ויקם סערה דתהו לדממה דתיקון קול דממה דקה והיינו ע"י רוח שם מ"ה. א"נ סערה מג"ק הטמאות דממה ק"נ:
(ב) בישעי' סי' י"ז י"ב הוי המון עמים רבים כהמות ימים יהמיון כו':
הנה ענין הוי מבואר בזח"ג פ' אחרי דע"ד סע"ב הא עילאה נטיל לון ואנגיד לוא"ו ויו"ד לגבה ועיין בפרדס ערך הוי' ובזח"ב בשלח נ"ה ע"ב ע"פ בשוב ה' ציון. וענין ואנגיד לון זהו ענין הנ"ל בפירוש שהלך בעלה למדה"י. כי ה' עילאה נקרא ים הקדמוני. לכן מזה נמשך בחי' כהמות ימים יהמיון. כנ"ל סעי' א'. ובילקוט פ' הברכה רמז תתקס"א ע"פ ושפע ימים יינקו. שנים נוטלים בשפע ונותנים בשפע ים ומל'. ים נוטל בשפע ונותן בשפע.. ויש לפרש ע"ד הנ"ל כי בינה נק' ים ומשם נמשך ההשפעה בשפע כנ"ל בענין חנם בלא מצות. ויובן זה ע"ד שנתבאר בת"א בד"ה ויהי בשלח פרעה. בענין כמה ארך אפים לפניו כו' שלא ע"פ חשבון כו' ע"ש. ובקדושה התשובה נק' ים כמ"ש במד"ר באיכה דע"ז ב' ע"פ סכותה באף. שהתשובה גבוה מהתפלה. ואפ"ל תפלה היא מל' ואני תפלה סולם מוצב כו' והתשובה בינה ונק' ים כנ"ל. ולכן ע"י התשובה והרוח תשוב נמשך וגם סערה לדממה ויחשו גליהם:
(ג) במד"ר ויקהל ר"פ מ"ט מים רבים לא יוכלו לכבות האהבה מים רבים אלו עובדי כוכבים שנאמר כהמות ימים יהמיון כו' כי לא יוכלו לכבות האהבה כו' ואוהב את יעקב כו' וכ"ה בפ' במדבר פרשה ב' דף רי"ב ד' ובשה"ש רבה ע"פ מים רבים לא יוכלו. והוא כמבואר בת"א פ' נח ע"פ מים רבים. בענין המבול שהוא בחי' המשכה מעולם התהו. ולכן נאמר בהם ויגברו המים כו' שהוא תגבורת נה"ב על נה"א. ונה"ב שרשה משם ב"ן דתהו. ששם בא החיות מאור א"ס בהתגברות רב למאד. שבעולם התהו היה רבוי האור ומשם נמשך המבול וזהו חמש עשרה אמה מלמעלה בחי' י"ה גברו המים ויכוסו ההרים שהם מדות דז"א שמעולם התיקון והאבות נק' הרים כמ"ש בד"ה כי ההרים ימושו. והם מבחי' עולם התיקון ובהתגברות עולם התהו הוא ויכוסו ההרים:
(ד) וא"כ לפ"ז ענין שהעובדי כוכבים נמשלו לשאון מים כבירים היינו לפי שהים מעולם התהו כנ"ל ששם בא בהתגברות. ע"כ מהם נמשך גלי הים. ומתגברים על עולם התיקון שמשם נש"י. ואפ"ל ג"כ שזהו שרש ענין ים וארץ. כי הים נמשך מבחי' מל' דעיגולים והארץ ממל' דיושר כמ"ש במ"א והים סוער והולך דוגמת עולם התהו שבא בהתגברות כו'. ולכן החול גבול לים. כי בישראל נאמר והי' מספר בנ"י כחול הים. ומכ"ז יובן ענין משביח שאון ימים שאון גליהם. כי אף שהם מבחי' גבוה היינו מעולם התהו. ולכן מתגברים. אך הוא ית' משביח שאון ימים. כי אצלו גם רבוי האור דעולם התהו כלא חשיב וכמ"ש במ"א ע"פ ואם זרוע כאל לך עדה נא גאון וגובה כו' ואפ"ל ע"ד עקודים נקודים ברודים שורש עולם התהו מבחי' נקודים אמנם עקודים גבוהים יותר. וכמבואר בת"א פ' נח בד"ה הן עם אחד. ולכן ע"י המשכה מעולם העקודים הוא משביח ההתגברות דעולם התהו. וזהו ג"כ ענין בחי' ת"ת שהוא העושה שלום בין חו"ג להיות גבורה נכללת בימין דחסד והיינו ע"י שבת"ת מאיר האור מהקו כו' ע"ש וכענין הגדול הגבור והנורא וא"ו דוהנורא הוא המשכת הקו וזהו ענין ורב שלום מבחי' רב יהי' שלום בד"ה וכל בניך. וזהו אשר נשבעתי מעבור מי נח כו':
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- יהל אור על תהלים
- כרך
- יהל אור
- מזהה
- rh-7fhry6qc
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.