תנה

(ח) והנה אדמו"ר נ"ע סד"ה רני ושמחי בענין נ"ח מצותה להדליק על הפתח מבחוץ. כי הפתח הוא בחי' מל'. ומחוץ היינו בי"ע. ויש לומר ע"ד העבודה כי פתחו לי שערי צדק זהו ענין היראה כנ"ל שהיא דוקא תרעא לאעלאה ונק' צדק כשהמדות מתוקנים זהו"ע מילה ופריעה לבא בברית והתקשרות לה'. גם יקב יסוד דנוק' חותם שוקע ביטול והתקשרות כלי ריקן כו'. אכן כשהוא חוץ לבחי' זו אעפ"כ בג' לבושים מחדומ"ע ימשיך גילוי אלהות ומדומ"ע היינו בי"ע כנז' בד"ה מי מנה ובד"ה כי ביום הזה יכפר. וזהו ההפרש בין בינוני ובין צדיק כי צדיק כענין שערי צדק. צדק לפניו יהלך כדלקמן. וזהו נרות המנורה שבהיכל ואף שהוא חוץ לפרכת כו' ה"ז רק ע"ד והבדילה הפרכת בין הקדש ובין קדה"ק. אבל נ"ח מחוץ להמשיך גם בבינונים. א"נ ע"ד אמצאך בחוץ. ועמ"ש בד"ה רני ושמחי. משתשקע החמה כו' ע"ש. והנה זה הנר שיאיר גם מחוץ צ"ל מקורו מלמעלה יותר ע"ד ההפרש בין משה ידבר ובין אברהם. וע"ד והוי' יגיה חשכי וכו'. לכן הוא ח' נרות להמשיך מלמעלה יותר מז' המדות כ"א גם מהבינה וכענין ועתה יגדל נא כו' ארך אפים שנמשך למטה יותר כו'. גם כמו ראי' נמשך למטה מהשמיעה וכמו והדל לא ימעיט כו'. ועמ"ש כה"ג ע"פ מאמר הזהר פ' ויחי דרי"ו ע"ב הא לך י"ז שנין אחרנין ויחי יעקב באמ"צ שבע עשרה כי ויוסף בן שבע עשרה שנה בחי' אמרו צדיק כי טוב יסוד ז"א אכן שיומשך האור כי טוב גם באמ"צ בי"ע זהו ע"י עוד בחי' טוב הגבוה יותר יסוד אבא וכענין יום ג' נאמר בו שתי פעמים כי טוב. וזהו טוב שם משמן הטוב כי שמן הטוב בחי' השמן במנורה שבהיכל כי אתה נרי הוי'. אבל טוב שם שהשם נודף למרחוק יותר כמ"ש ברבות בקהלת על פסוק זה דצ"ט ע"ד שמן הטוב הולך מקיטון לטרקלין ושם הטוב הולך מסוף העולם ועד סופו. פי' קיטון י"ל חכמה יו"ד של שם שהיא אות קטנה. וטרקלין היינו היכל כמ"ש במתורגמן. וזהו התקן עצמך בפרוזדור כדי שתכנס לטרקלין. והיכל הוא בינה כי כל נש"ב והיינו שהשמן הטוב נמשך מיסוד אבא בבינה כמ"ש בזהר פ' צו דל"ד. ועד"ז בנש"י שהם בחי' היכל ה' המה. אבל שם טוב הולך מסוף העולם ועד סופו שממשיך גם בבי"ע. כי שם טוב ע"ד כתר שם טוב עולה על גביה וזהו ע"ד מעשה גדול ששרשו בכתר שלמעלה מהחכמה הנק' שמן. גם שם טוב ע"ד יעקב יבקע שבוקע הכלי כך השם הוא ענין בקיעה שנשמע למרחוק. וע' ברבות פ' ואתחנן ע"פ ושבת עד ה' אלקיך לאברהם נעשיתי מגן כו' לזה אני נעשה מגינים הרבה כו' ועכ"פ יש כאן ב' בחי' טוב. הא' שמן הטוב. הב' טוב שם. וזהו ענין י"ז שנין אחרנין דויחי יעקב באמ"צ שהם בחי' טוב שם. וה"ע שלום שלום לרחוק ולקרוב ב"פ שלום. ועד"ז ענין נ"ח ומנורה שבהיכל שבחי' מנורה שבהיכל הוא שמן הטוב ונ"ח בחי' טוב שם ולכן כל השמנים כשרים לנ"ח כו':

(נכתב מן הצד) ועיין מענין חוץ בזח"א תולדות קמ"א ב' וע"פ חכמות בחוץ תרונה וע"פ הכן בחוץ מלאכתך משמע ז"א נק' חוץ לגבי חו"ב שהם עלמא דאתכסיא וכמו השכל והמחשבה נעלמים והקול והדבור באים בגילוי. ועמ"ש מענין חכמות בחוץ בת"א פ' יתרו בד"ה זכור הראשון ובלק"ת פ' בהעלותך דרוש השני וע' בזהר פ' אחרי ע"ז ע"פ או מולדת חוץ ועמ"ש ע"פ אמצאך בחוץ. והנה כמו כדי להיות גילוי חכמות בחוץ נמשך ע"י מו"ס דוקא באד"ר דק"מ ובפ' ואתחנן רס"ב וכמ"ש כה"ג בד"ה לך לך כו' אל הארץ כו' והיינו ע"י ה' עילאה הוא עשנו כו' כמ"כ להמשיך הנר והאור מבחוץ לפתח צ"ל ע"י בחי' גבוה כמ"ש בביאור משה ידבר בענין ג"פ אל הנמשכים בבי"ע שנמשכים דוקא מתיקון הראשון די"ג ת"ד אל ארך כו'. נר ג"פ יחוד. בסדור מהרי"ק. תלת קשרין שבזהר אמור צ"ו סע"ב א"כ זהו ג"פ קדוש הנזכר בלק"ת בביאור ע"פ ונקדשתי:

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org