מח
קפד
בגמ' פ"ג דר"ה דכ"ו סע"א אר"ל כשהלכתי לתחום קן נשרייא כו' ופי' בספר אור ישראל דט"ו ריש עמוד שני כי בינה נק' קן צפור כו' ותחום קן נשרייא נמשך מבינה כו'. ופי' לכלה נינפי ע"ד תנ"ו פ"ה בזח"ג בלק דקפ"ח ע"ב. והענין כי יוסף נק' יפה נוף כמ"ש בזח"א ויגש דר"ו ע"ב ע"ש יפה תואר ויפה מראה והיינו שממשיך בחי' יאר ה' פניו שהוא שפע המ"ד כמבואר בד"ה כה תברכו והמשכה זו מבחי' חכמה חכמת אדם תאיר פניו ובלק"ת עקב גבי ארץ זית כי כל הדור פנים תלוי בהאבר שהוא יסוד לפי שהוא מקבל ש"ע נהורין שהם בפנים ולכך סריס אין לו זקן כו' וז"ש זית רענן יפה פרי תואר בירמי' י"ח וברבות ר"פ ואתה תצוה. וע' זח"א ויחי קט"ז ב' בענין דשפירו דיוסף דמי לשפירו דרחל ועמ"ש ע"פ אם לא תדעי לך היפה בנשים בענין ורחל היתה יפ"ת ויפ"מ. וזהו יפה נוף. והנה עיקר הפירות גדלים על הנוף וזהו ופריו מתוק לחכי הנאמר על יוסף בזח"א פ' לך לך פ"ה סע"א כמ"ש אלה תולדות יעקב יוסף ע"ש וע' מזה בפ' וישב דק"פ ע"א כי יסוד דדכורא שרשו מהכתר כו' בביאור ע"פ חגרה בעוז. וע"פ אלה מסעי. ולכן הוא משוש כל הארץ כי הוא המשפילי לראות בשמים ובארץ דאחיד בשמיא ובארעה וארץ בחי' אמונה בד"ה וידעת היום. ויוסף משפיע בה דעת ע"י התורה. להיות צדיק יסוד עולם באמונתו יחיה ממש. והיינו משוש כל הארץ. ועמ"ש בד"ה וידעת היום וע' בזהר במדבר קי"ח א' ע"פ מציון מכלל יופי. ובלק"ת ויצא ציון גימט' יוסף. וזהו ויוסף הוא המשביר הוא השליט על הארץ ונק' הר ציון ע"ש משכן שילה עמ"ש בד"ה ויגש. ועזח"ג ויקרא ד"ה סע"א מענין יפה נוף והנה כ"ז עכשיו אבל לעתיד תהי' הכלה מל' למעלה מהחתן האמונה היא אתעט"ב ע"י בירורי שם ב"ן כמ"ש סד"ה קול דודי גבי ומקפץ. וע' סד"ה ויגש שיהודה למעלה מיוסף. והיינו שמלמטה למעלה המל' כתר שלמעלה מהחכמה ובחי' לעתיד לבא זהו הבינה הנק' קן נשרייא שכינתא עילאה עמ"ש בד"ה כנשר יעיר. ולכן שם קורין לכלה נינפי. נופת תטופנה ברבות ס"פ פקודי נופת משוש כל כו' ע"ש. וזהו ומשוש חתן על כלה שהחתן מקבל השמחה מהכלה. וזהו"ע עומר התנופה בירור נה"ב תנו פה היא המל' ועמ"ש בד"ה מי שם פה. וזהו בחי' הדבור ששרשו ממדבר למעלה מחי והחכמה תחיה' ומדבר כתר. בד"ה חקת. ישיש ב"פ יש תר"ך. ועי"ז לתרנגול שכוי גבריאל אומר ישפה. יש פה ע"ד תנו פה שושדמ"ט בנימין. ובנימין בחי' א' עם יהודה שלכן הי' שבט בנימין עם יהודה תמיד ולכן ויגש אליו יהודה להתווכח ע"ד בנימין וגם המזבח בחלקו של בנימין. ומיכאל שוהם יוסף שודמ"ל ועכשיו שיוסף הוא השליט א"כ מיכאל עיקר כהנא רבא. אבל לע"ל הלוים יהיו כהנים לכן כתרנגול שכוי ראיה לשכוי בינה. בינה יתירה ניתנה באשה כו' ועמ"ש בד"ה אל יתהלל כו' כ"א בזאת כו' בענין עליונים למטה ותחתונים למעלה. ולכן בתחום קן נשרייא הכלה למעלה מהחתן ארץ קדמה לשמים כו'. והנה עד"ז אמר ר' יוסי בשבת קי"ח ב' מימי לא קריתי כו' אלא לאשתי ביתי לומר שאינה מקבל אלא משפיע כי אין נותנין לאדם פרנסה אלא בשביל אשתו וביתו היינו בוניך תשבע"פ וזהו ע"י ולשורי פני שור מהשמאל שדי ורב תבואות בכח שור ג"כ בחי' גבריאל פני שור מהשמאל. כי צ"ל תחלה חרישה דמרפי ארעא כו' אז הברכה משדה לבית כו'. ויש צדיקים נק' בהמת הארץ ויש עוף השמים ע"י שור ובחי' עוף ע"י שכוי כו' קרא הגבר לעשות הכלי בהכלה כו'. והנה ע"י כנפי נשרים ואביא אתכם אלי ממש ומשם לכאן כחותם המתהפך ולכן שם תחתונים למעלה וזהו לכלה נינפי כו' ונינפי ג"כ תנו פה ולכן האמהות יפ"ת ויפ"מ ע' סד"ה
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- יהל אור על תהלים
- כרך
- יהל אור
- מזהה
- rh-ykkv3r3a
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.