כד
צא
ועמ"ש סד"ה שובה ישראל עד דרוש השני וזהו גדול יהיה כבוד הבית האחרון ע"י שיאיר בו מבחי' הוא מלך הכבוד סלה כו':
(ו) בזח"ג פ' פינחס דרנ"ג ע"ב. שאו שערים ראשיכם מאי ראשיכם תרין זמנין. אינון חיון דמרכבתא עילאה וחיון דמרכבתא תתאה. והיינו כי מרכבתא תתאה דבריאה הם בחי' והחיות נושאות שהם מרכבה לבחי' מל' כמ"ש הענין בד"ה רני ושמחי דרוש השני בפי' וצדקתך ירננו. ועי"ז ממשיכים ויבא מלך הכבוד ז"א דאצילות היינו המשכת נהורא עילאה בנהורא תתאה. ע' זח"ב וארא דכ"ח ע"ב ע"פ ארוממך אלקי המלך. אמנם מרכבתא עילאה היינו חג"ת דאצילות בעבר הנהר ישבו אבותיכם עלו במחשבה והם מרכבה להמשיך יחוד עליון דאו"א דהיינו המשכת אור חדש מעת"י וכמ"ש בת"א פ' יתרו בד"ה ענין האבות הן הן המרכבה ולכן עי"ז ויבא מלך הכבוד בחי' עת"י להאיר ע"י חו"ב ועמ"ש מענין חיון תתאין וחיון עילאין בסדור ע"פ הנותן שלג כצמר ושם ג"כ ענין ועל ראשי החיות רקיע כעין הקרח. ומזה י"ל ענין שאו שערים ראשיכם. וע' בזח"ג פ' פינחס דרמ"ז ע"א ע"פ ובראשי חדשיכם ראשי הם יעקב ויוסף וע' מזה בזהר ויחי דרכ"ה ע"ב ע"פ וישתחו ישראל על ראש המטה. ועד"ז יש לפרש ג"כ ענין שאו שערים ראשיכם פי' שחיות המרכבה הם יעלו בחי' ראשים הנ"ל וע' זהר ס"פ ויגש דרי"א ע"א ע"פ ויאסור יוסף מרכבתו כו'. ודמות על ראשי החיה כו'. וע"ש במק"מ וז"ח:
(ז) ועמ"ש מכ"ז ע"פ הזהר פ' פינחס דרנ"ג. ושם מה שאומרים פסוקים אלו במלכיות דר"ה להמשיך בחי' בחי' מלוך על העולם כולו בכבודך והנשא על כל הארץ ביקרך היינו ב' בחי' כבוד הנ"ל ועמ"ש בסדור בד"ה ועשו להם ציצית בענין ד' כנפות וד' ציצית שהם ב' בחי' הנך יפה רעיתי הנך יפה י"ל ג"כ ד' חיון דמרכה תתאה וד' חיון דמרכה עילאה. וכן ל"ב חוטי הציצית הם גימ' כבוד ולכן ארז"ל על מצות ציצית שהוא חולק מכבודו ליראיו שתכלת דומה לים וים דומה לכסה"כ וחלק ליראיו תכלת שהוא מעין כבודו במד"ר פ' נשא פי"ד ביום נשיא השביעי דרנ"ז ע"ב כמ"ש במ"א ע"פ ועשו להם ציצית:
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- יהל אור על תהלים
- כרך
- יהל אור
- מזהה
- rh-e5eybnkj
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.