מא
קסא
ג ה' ישמרהו ויחייהו ואושר בארץ ואל תתנהו בנפש אויביו. פ"ד דנדרים ד"מ ע"א רבות בהר ר"פ ל"ד מדרש תלים. ברבות שם ישמרהו מיצה"ר. ויחייהו מדה כנגד מדה שנתן פרוטה לעני והחייהו. ואושר בארץ ע"י שקבר מת מצוה ואל תתנהו בנפש אויביו ג"כ מכ"מ יעו"ש. ועמ"ש מענין ישמרהו בד"ה כה תברכו בענין וישמרך. ובד"ה צו את בנ"י בענין תשמרו להקריב לי. ובד"ה וזאת המצוה גבי לשמור ושמרת. ובד"ה קול דודי בענין מצה שמורה. ובביאור וכל בניך גבי אם ה' לא ישמור כו' שהשמירה ע"י מקיפים. וזהו ע"י הצדקה יעו"ש. ולכן א"ש דשייך למשכיל אל דל שעי"ז ה' ישמרהו. ובענין ויחייהו עמש"ל בפסוק אשרי משכיל סעי' יו"ד. גם ע"ד תחיית המתים ע"י טלא דבדולחא שלמעלה מהשתלשלות שמשם נמשך שגם המת יוכל לחיות. ועמ"ש בד"ה ויאכילך את המן. והנה בד"ה אד' שפתי תפתח נת' שזהו ענין אתה גבור לעולם אדני פי' אדני אל"ף דין כו' שנמשך מבחי' אל"ף פלא ונק' דין ההיפך ממ"ש לא ידון רוחי כו' ועי"ז מחיה מתים אתה. ור"ת אתה גבור לעולם אד' הוא שם אגל"א. וזהו נמשך ע"י משכיל אל דל שהוא ענין אל"ד בגימט' אגלא. ובאיוב סי' ל"ח מי הוליד אגלי טל הם טפות הטל ע"ד שראשי נמלא טל רסיסי לילה. וי"ל שהם נמשכי' ע"י שם אגל"א ע"כ נק' אגלי טל. ועק במא"א א' ל"ג ובפרדס ערך אגלי טל. וע' בבחיי פ' חיי ע"פ גם לגמליך אשאב שהוא שם הגבורה. וי"ל דהיינו ר"ת אג"ל אתה גבור לעולם. וע' בסידור בכוונת המקוה בפי' אל"ד אנא זמין לאולדא שהוא מה שיומשך מהבינה שהיא אם הבנים צירוף חדש לרפאות החולים ולהחיות והיינו לפי שבה התגלות עתיק עולם התענוג ומשם נמשך הטל כו'. וזהו שע"י שמשכיל אל דל נמשך ויחייהו. וענין ואשר בארץ ע"ד אשר קדשנו במצותיו. אשר נשבעת לאבותינו. בד"ה ביום השמיני עצרת. ובד"ה מנורת זהב. ובד"ה זכור את יום השבת לקדשו. ובענין באשרי כי אשרוני בנות. וע' בזח"א ויחי דרמ"ז ע"פ זה. ובפ' משפטים צ"ז ב' בענין שארה בהפך אתוון אשר ה' ודא מאשר שמנה לחמו. גם ע"ד מ"ש במלאכי כי תהיו אתם ארץ חפץ ואשרו אתכם כל הגוים. ופי' ארץ חפץ היינו שיהי' במל' גילוי פנימיות רצון העליון שהוא פנימית הכתר ועי"ז ואשרו אתכם כו' וכמ"ש לתתך עליון על כל כו':
(ב) בנדרים ד"מ ע"א ישמרהו מיצה"ר ויחייהו מן היסורין. י"ל עדמ"ש ביומא דע"א ע"א ע"פ שנות חיים ושלום יוסיפו לך כו' אלו שנותיו אל אדם המתהפכות עליו מרעה לטובה:
ד ה' יסעדנו על ערש דוי כל משכבו הפכת בחליו. פ"ק דשבת י"ב ב'. פ"ד דנדרים מ"א א'. רבות בהר ר"פ ל"ד. זח"ב פ' בשלח ס"ב א'. ח"ג פינחס רל"ד. תכ"ט. של"ה קמ"ד א'. בחיי פ' ויחי ס"א ג'. ת"ז ל"א ב' תיקון י"ח. מאי קול רעש גדול דאית רעש ואית רעש. אית רעש דאתמר ביה לא ברעש ה'. דלא ייתי תמן קוב"ה (עמ"ש בזה בד"ה אנ' דפ' ציצית שהענין שהרעש הוא להוי' מלמטלמ"ע אבל לא נמשך בו גילוי שם הוי' מלמעלה למטה). ואית רעש דייתי תמן אלא רעש בהפוכא ערש כד"א ה' יסעדנו על ערש דוי. מאי כל משכבו הפכת בחליו דאתהפך רעש לערש. ומאי ניהו ערש. אלא איהו עשר בהיפך אתוון. ודא שכינתא דאיהי כללא דעשר ספירן (שהיא מקבלת מכל הע"ס שממל' שבכתר נעשה כתר שבמל'. וכן ממל' שבחכמה נעשה חכמה שבמל' וממל' שבחסד נעשה חסד שבמל' וכמ"ש בבה"ז פ' חקת דק"פ ע"ב בענין שלומי אמוני ישראל) דעלה אתמר אין קדושה בפחות מעשרה (כי היא נקראת קדושה שמקבלת מתפארת הנק' קדוש כמ"ש בד"ה מקושש עצים) דאיהי שריא לרישא דחולה.
(ואפ"ל שע"י בחי' הרעש שמלמטה למעלה שמתפלל החולה או שמתפללים עבורו ע"י העלאה זו מגיע למעלה בעצמיות אור א"ס ע"ד בכל קראנו אליו. אליו ולא למדותיו. ואזי נמשך ההמשכה בעשר ספירות ומהם בבחי' מל' לרפאות החולה ולסעדו. וזהו
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- יהל אור על תהלים
- כרך
- יהל אור
- מזהה
- rh-wf7yc03e
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.