פא
רצא
הראשון בפי' זה השער לה'. ועיין בפ' מטות בד"ה עיני כל אליך ישברו. והשופר צ"ל חלול ע"ד ולבי חלל בקרבי. וע' בלק"ת בשה"ש ע"פ צוארך בחרוזים:
(ו) הקול שופר כלול מאש מים רוח:
(ח) בכסה כענין המכסה שמים בעבים. וצ"ל וגללו את האבן. ואפ"ל ע"ד על כפים כסה אור. כפים הם בעננים כסה אור שהמטר נעצר. ויצו עליו במפגיע שע"י תפלת הצדיק יבא המטר. כן פרש"י באיוב סי' ל"ו ל"ב. כמ"כ ענין בכסה ע"ד כסה אור. ולכן צ"ל תקעו בחדש שופר ועי"ז יעביר הכסוי כו'. וע' מענין על כפים כסה אור בת"א בד"ה ויהי מקץ דרוש הראשון. או י"ל בכסה ע"ד ה' אליך כסיתי בתלים סי' קמ"ג ט'. או יאמר ע"ד ויצפהו זהב טהור. בקר אערך לך ואצפה. בזח"ג פ' בלק דר"ד ע"ב ובבה"ז שם:
(ט) בכסה עלמא דאתכסייא וע' בסש"ב פכ"ו:
(י) ענין אני שומע מזה ומוציא מזה. מזה ומזה הם כתובים. וטוב ויפה הדבר הזה. זה היום תחלת מעשיך:
(יא) לא הביט כו' ענין מל' זכרונות ושופרות. וע"ל ס"ב ענין כי חק משפט:
(יב) ענין חדשו מעשיכם. ועמ"ש מזה עוד ע"פ מן המצר קראתי ושם נזכר ענין שהשופר צדו א' צד וצדו אחד רחב:
תקעו בחדש י' י"ב. שופר ו'. בכסה ד' ח' ט'. ליום חגנו ג' ה' ז'. כי חק י"א. עדות ביהוסף ב'. בד"ה תקעו שאח"ז. שופר א'ב'ג'ד'ה' עד אות יו"ד. ובד"ה בעש"מ מאכ"ח*:
תקעו בחדש שופר. הנה מבמ"א ע"פ בכל קראנו אליו. אליו ולא למדותיו. ובמ"א אומר שא"י לכוון בשם. דזהו ההפרש בין ק"ש ובין שמו"ע דק"ש צ"ל אליו ממש כו'. והנה ק"ש הוא להעלות מ"נ לאו"א שזהו דוקא ע"י מס"נ. וע"י תומ"צ ממשיכים יחוד זו"נ. וזהו ענין שם מ"ב שבפ' ראשונה דק"ש. ואפ"ל כי יש ב' המשכות. הא' ההמשכה ממקורא דכולא היינו מא"ס שיומשך באצילות. והב' אח"כ מאצילות לבי"ע וכמ"ש בד"ה שה"ש בענין ב' בחי' חתן. ועמ"ש בענין הוד והדר לבשת. י"ל ג"כ זהו ב' בחי' הנ"ל. ועד"ז נת' בענין מן שלא ירד בשבת. כי בשבת הוא נמשך מע"ק לז"א. ואח"כ בששת ימים יורד מאצילות לבי"ע וז"ש היום לא תמצאוהו בשדה כו' בת"א פ' בשלח. וכמ"כ י"ל זהו ענין ר"ה. שבר"ה שנמשך חיות כללי לכל השנה זהו ההמשכה מאוא"ס באצילות ומ"ש בזהר דההמשכה היא מבינה היינו כי כל ג"ר חשובים כאחד ונק' קדה"ק ובהם השראת אוא"ס ולכן נק' בחי' זו יחוד דאו"א. ואח"כ בכל שנה מה שנמשך מר"ה בכל ר"ח זהו ההמשכה מאצילות לבי"ע ולכן הם י"ב ר"ח כנגד י"ב בקר וזהו כענין שם ע"ב. ולכן בר"ה שופר בענין ש' מ"ב. כי ג' בחי' תר"ת י"ל ג' ידות חג"ת ג"פ יד שם מ"ב בביאור דנשא. ובד"ה לבסומי בפוריא. דרוש הראשון. ובביאור אלה מסעי. כי כדי להמשיך ממקורא דכולא צ"ל ע"י בחי' שלמעלה מתומ"צ וזהו למס"נ באחד. וכמ"כ ענין השופר צעק לבם. כי הדבור ממשיך מחכמה היינו מאצילות. אבל להמשיך מלמעלה מאצילות זהו בכל קראנו אליו. ממעקים קראתיך צעקת הלב בינה. בחי' כלה עילאה שבד"ה שה"ש הנ"ל. שהוא בחי' שופר שם ה' אחת שפרה כו'. גם ע"ד שיקבל עליו עומ"ש תחלה ואח"כ יקבל עליו עומ"צ. כן בכל השנה עשי"ת קבלת עומ"ש המלך הקדוש. וביוהכ"פ נתנו לוחות אחרונות קבלת עול מצות כל השנה. וזהו מן המיצר קראתי י"ה.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- יהל אור על תהלים
- כרך
- יהל אור
- מזהה
- rh-0f46z43v
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.