כג
פט
ס"פ יו"ד כוסי רויה והם אור השפע של רכ"א נהורין דש"ע נהורין של אריך הבאים אל ז"א כו' והיינו כמ"ש בת"א פ' ויחי בביאור חכלילי כד ז"א מסתכל במצחא דאריך מקבל ש"ע נהורין ובפנים ק"ן נהורין כמ"ש כי יקרא קן צפור כו' ע"ש. נמצא אר"ך נהורין באים ממצחא דא"א שהוא רעוא דכל רעוין כמ"ש בביאור ועשית ציץ בענין קדש למ"ד מלמטה והוי' מלמעלה כו' ע"ש ועיין בלק"ת בביאור ע"פ ואתחנן בשם הע"ח שער א"א פרק י"ד שע"י הסתכלות זו דזו"נ בא"א נמשך בהם כח הזווג וזהו ענין כוסי רויה כו' ע"י שתקבל מבחי' אר"ך נהורין המאירים מרעדכ"ר כו'. עוד יש להעיר לענין כוסי רויה ממ"ש ע"פ והיה ביום ההוא יטפו ההרים עסיס כו' וברבות פ' שמיני שעכשיו היין תקלה לעולם אבל לע"ל כו'. ולכן עכשיו ונסכו רביעית ההין כו'. ועמ"ש מזה בהגהות ע"פ אוסרי לגפן כו'. וע' בת"י ע"פ חכלילי עינים מיין מה יאין עינוי כו' והיינו מכוס המחזיק אר"ך לוגין:
ו אך טוב וחסד ירדפוני. עמ"ש בזה ע"פ הודו לה' כי טוב כל"ח סעי' ד' בשם הרמ"ז פ' תצא דרע"ו ע"ב. עמה"מ צ"ו ג' קכ"ח ד'.
(ח"ב) ע"ה ב'. ח"מ י"ג ד' (ילקוט ח"א) ע"ד ג' (ח"ב) פ' א' צ"ח ב' (של"ה) קע"ד ב'. רנ"א א' (וע') י"ח ג'. במדרש תלים דף ג' ד' כ"ב א' (כ"א) ט"ו ב' (מ"ע) רי"ש. בילקוט ח"ב רמז תרצ"ז. אך טוב וחסד כו' לאורך ימים זה בהמ"ק. בזח"ב פ' תרומה קס"ח ב' אמאי אקרי טוב ואמאי אקרי חסד. טוב כד איהו כלול כולא בגויה ולא אתפשט לנחתא לתתא. חסד כד נחתא לתתא ועבדי טיבו בכל בריין בצדיקי וברשיעי ולא חייש. ואע"ג דדרגא חד הוא. מנלן דכתיב אך טוב וחסד ירדפוני אי טוב למה חסד ואי חסד למה טוב דהא בחד סגי אלא טוב כליל כולא בגויה ולא אתפשט לתתא. חסד נחית ואתפשט לתתא וזן כולא צדיקי ורשיעי. והכא כיון דאמר ובטובו חיינו הדר ואמר הזן את העולם כולו בטובו ובחסד כו' עכ"ל. וע"ש במק"מ ד"ה טוב איהו כליל פי' שם ע"ב דחכמה גימ' חסד וכמנין הכ"ל מתגלה ומנין טו"ב נשאר בהעלם (והיינו שם ע"ב יש בו בחי' אבי"ע וג' בחי' בי"ע שבו מתקלים ובחי' אצילות שבו נשאר בהעלם ע' בהרמ"ז פקודי דר"כ ובשבת מתגלה הכל ולכן אז נאמר מזמור שיר ליום השבת טוב להודות לה') והחסדים כשמתפשטים למטה נק' חסד וכשאינם מתפשטים למטה נק' טוב עכ"ל ושם האריך יותר. ועפ"ז אפ"ל בפסוק הודו לה' כי טוב כל"ח דפי' בילקוט במקומו תלים רסי' קי"ח דקאי על התורה שנאמר ותורת חסד על לשונה. והלא גם טוב אינו אלא תורה כמארז"ל מנחות נ"ג יבא טוב ויקבל טוב מטוב לטובים וכמ"ש כי לקח טוב נתתי לכם. אלא אפ"ל דתשב"כ נק' טוב ותשבע"פ נק' חסד. כי תשב"כ עדיין הכל סתום בה ובתושבע"פ מתגלה רצון העליון. כמ"ש בכמה דוכתי:
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- יהל אור על תהלים
- כרך
- יהל אור
- מזהה
- rh-73vn9qtb
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.