צו
שנא
בחי' יובל כו' דהיינו מבחי' כי עמך מקור חיים. וזהו ענין ירננו עצי היער כנ"ל להמשיך מבחי' אין ועמ"ש סד"ה וימצאו איש מקושש עצים כו'. וזהו דוגמת מזמור שיר ליום השבת שפי' בזח"ג ס"פ אחרי דע"ט ע"ב. דמזמור זהו מל'. שיר זהו ד"א שהם שמור וזכור והשיר שלהם הוא לע"ק ששם זכור ושמור בדבור אחד נאמרו וע"י שיר זה יומשך השפע מע"ק בז"א ומז"א למל' כענין אני אענה את השמים והם יענו את הארץ בזח"ב פ' יתרו דפ"ה ע"ב וע' זח"ג פ' אחרי דנ"ו ב' שיר דאיהו כפול כו' מזמור שיר ליום השבת ופי' במק"מ כפול היינו זווג דזו"נ והיינו ע"י אני ע"ק אענה את השמים אזי דייקא והם יענו את הארץ שזהו זווג הנ"ל ששרשו נמשך מלמעלה דוקא ויובן עפמ"ש בלק"ת בד"ה והיה לכם לציצית דרוש השני רפ"ב שהמשכת החכמה עילאה בחי' אש יו"ד בבחי' כנס"י הנק' אש ה' שהוא המשכת הביטול מיחו"ע ביחו"ת שרש המשכה זו באה מאור א"ס שלמעלה מהחכמה כו'. ועד"ז ה"ע אז ירננו כל עצי היער שי"ל בכלל זהו עץ החיים ועה"ד שהם זו"נ וירננו לאא"ס ממש שמשם והחכמה מאין תמצא ואזי משם יומשך להיות ישבעו חייהם ויומשך היחוד עליון שגם בחי' עץ הדעת לא יומשך ממנו הפירוד ח"ו כ"א יתייחד עם עץ החיים. וכמ"ש בזהר ר"פ תזריע דף מ"ב ע"ב ע"פ גמלתהו טוב ולא רע שהא מה שהמל' מבררת הטוב מק"נ כי עיקר עה"ד טו"ר הוא בק"נ אלא שהמל' נק' כן לפי שהיא סמוכה לעה"ד טו"ר ועיין באג"ה ד"ה והמשכילים יזהירו. ובד"ת בשעה שהקדימו פי' דתשב"כ נק' עה"ח ותשבע"פ נק' עה"ד טו"ר והיינו ע"י שמברר ק"נ לברר הטוב מהרע והיינו בכח עץ החיים המאיר עליו. ונמצא זהו ענין אז ירננו עצי היער ב' הבחי' עה"ח ועה"ד כו' אך מ"ש כי בא לשפוט זהו ע"ד המבואר במד"ר פ' וירא ק"פ נ"ג ע"פ וה' פקד את שרה שזהו ענין וידעו כל עצי השדה כי אני ה' השפלתי עץ גבוה הגבהתי עץ שפל. ביחזקאל ססי' י"ז ועיין בילקוט ביחזקאל שם במקומו בשם התנחומא. ובמד"ר ויצא פס"ח ע"פ כי אלקים שופט זה ישפיל וזה ירים הקב"ה יושב ועושה סולמות כו' וע' במד"ר אמור ר"פ כ"ט ע"פ והנה סולם כו' וע' במא"א אות סמ"ך כ"ח ויובן שיש ב' בחי' סולם וזהו סולמות כו':
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- יהל אור על תהלים
- כרך
- יהל אור
- מזהה
- rh-35qttxqh
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.