קפג

יוסף הצדיק כו' ושבזהר ואתחנן דף ע"ר ע"ב משמע יפה נוף קאי על המלכות וכן בגמ' פ"ג דר"ה דכ"ו ע"א יפה נוף קאי על כלה וכן ברבות ר"פ תצוה דיפה נוף היינו כלה) חדות כל יתבי ארעא טורא דציון (ובמא"א אות ה' ס"ו הר ציון יסודא דנוקבא בולט כהר. וב' בליטות אשר שם נקראו הררי ציון כי שם צוה ה' את הברכה בין ב' תפוחין קדישין עכ"ל וע' ברבות ר"פ קדושים מענין ציון) שדה דצפונא קריתא דמלכא רבא:

(ב) ורש"י פי' יפה נוף עיר שהוא נוף יפה לשון נוף של אילן. דבר אחר כלת של יופי שכן קורין בכרכי הים לכלה נינפי. ומנחם חיברו כמו שלשת הנפות יהושע י"ז י"א. אבל דונש פתר אותו לשון נוף של אילן ונקרא הר ציון יפה נוף כי הוא הר הזיתים:

(ג) אדמו"ר נ"ע פי' דכתיב צפון וימין אתה בראתם והנה בדרום אין ישוב מתוקף החום ועיקר הישוב בצפון, והטעם כי כל שהמקבל קרוב אל המשפיע הוא בבחי' ביטול וא"א לו להיות יש ודבר בפ"ע רק אחר שנתרחק מן המשפיע. ולכן דרום שוא ימין של העולם הוא קרוב יותר להמשפיע בחי' מלכותו ית' וכמו פני אריה אל הימין נעלה יותר מפני שור שמהשמאל ועמ"ש בענין מזוזה מימין ונר חנוכה משמאל בת"א ס"פ מקץ. גם כמו שרפים שבבריאה קדמוהי יקומון בבחי' ביטול ואין מהם השפעה ונק' אש שחורה וחיות שביצירה שרחוקים יותר יש מהם השפעה. וכמ"כ בדרום בי' ימין קרוב למדת מלכותו ית' ע"כ אין שם ישוב וצמיחה ע"ד איידי דטריד למיבלע כו' ובצפון בחי' שמאל שמתרחק יותר נעשה יש ודבר ולכן יש שם ישוב. ולכן אע"פ שצפון רחוק יותר עכ"ז תכלית הבריאה להיות עולם ויש. וכמ"ש ע"פ הזהר ויצא בענין ויפגע במקום כו'. והיינו כדי שיהי' יש ובטל כו'. ודרך כלל מל' בנינה מן הגבורות שנק' צפון כדי שיהי' מקור לבי"ע בעלי גבול. ואזי שייך להיות כלה וכלתה נפשי ביטול היש ואזי מקבלת טפת ח"ע היא התורה. ולכן הר ציון ירכתי צפון היא דוקא קרית מלך רב. וקרוב להעיר לענין ב' בחי' הנ"ל דדרום וצפון ממ"ש בלק"ת פ' נצבים בד"ה יו"ט של ר"ה פ"א ההפרש בין יחודא עילאה ליחו"ת כמו בין בחי' השתלשלות עילה ועלול שהעלול מוקף מעילתו ובטל אצלו. ובין בחי' יש מאין. וגם כמו בין נוני ימא ובין בחי' יבשה וארץ כו'. ועמ"ש בד"ה שחורה אני ונאוה בנו"י. ומ"ש בד"ה צאינה וראינה הראשון בענין שאו ידיכם ב' ידים ימין ושמאל כו'. ואפ"ל עוד בזה שע"י ביטול היש מעורר למעלה ג"כ בחי' צפון גבורות ממותקות וכמ"ש הרמ"ז פ' תרומה בדף קנ"ד ע"ב במש"ש בזהר בענין והשלחן תתן על צלע צפון מ"ט בגין דמתמן שירותא דחדוה. שהוא בינה גבורה ממותקת שה"ס השמחה כו'. והגבורות כשהם נמתקים הם גבוהים מהחסדים וכמשנ"ת בביאור ע"פ ואהיה אצלו אמון פ"א שזהו ענין טוב זה יצ"ט מאד זה יצה"ר. והרמ"ז פ' יתרו בדף ס"ח ע"ב עמש"ש בזהר והנה טוב דא סטרא דימינא מאד דא סטרא דשמאלא שכפי האמת הגבורות מעולות מן החסדים כנודע מסוד ועטרותיהם בראשיהם עכ"ל. ור"פ תולדות פי' דעטרותיהם בראשיהם זהו ענין הנשמות החדשות שלא נכללו באדה"ר שיתגלו לע"ל. ועמ"ש מזה בלק"ת פ' צו בד"ה ואכלתם אכול. ועמ"ש מענין שהגבורות בשרשן גבוה מהחסדים בביאור ע"פ שחורה אני ונאוה פ"ה בענין של"ת גבוהים מה"ט ממ"ע ומ"ש בזה סד"ה ויקח קרח. ומכ"ז יובן ענין לחה"פ על צלע צפון. וענין הר ציון ירכתי צפון היא קרית מלך רב ולשון קרית ע' ע"פ להבה מקרית סיחון:

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org