קכב
תפו
י למען אחי ורעי אדברה נא שלום בך. ברבות ספ"ט ס"ד א'. ירושלמי פ"ט דברכות. רבות רמ"ג א' קס"ד א' רכ"ט ג' רצ"ג א'. קהלת צ"ד ד'. זח"א פ' וישב דקפ"א סע"א. ויגש דר"ח ע"ב ע"פ בהתוודע יוסף אל אחיו. ח"ב פ' בשלח דנ"ה ע"ב גבי ואח לצרה יולד. משפטים קכ"א סע"ב גבי ואנשי קדש תהיון לי שלפיכך נקראו למען אחי כו'. ח"ג ויקרא דף ז' ע"ב הה"ד למען אחי ורעי ובגין דקרא לון אחים בעא לשוואה מדוריה בהו הה"ד הנה מה טוב ומה נעים שבת אחים כו' ויעו"ש די"ל הפירוש אחים היינו יחוד זו"נ. שזהו ענין פתחי לי אחותי. מי יתנך כאח לי: ויקרא דכ"ב א' פי' למען אחי ורעי על הקמים בחצות לילה. פ' אחרי דנ"ט סע"ב. דע"ז סע"ב. ושם פי' אי אחי למה רעי אלא תאנא ההיא מלה דלא אתעדי לעלמין אקרי ריע כו' והיינו שאו"א נקראו תרין ריעין דלא מתפרשין לעלמין וכשהצדיקים ממשיכים מבחי' זו בזו"נ נקראו אחים ורעים כו'. פ' שלח דק"ס ע"ב והובא לקמן סעי' ז':
(ב) במד"ר ר"פ יתרו רעך ורע אביך אל תעזוב. במשלי סי' כ"ז רעך זה הקב"ה כמד"א למען אחי ורעי. וכן עו"ש ס"פ כ"ז חביבים ישראל שנקראו רעים שנאמר למען אחי ורעי ועמ"ש בלק"ת בשה"ש בד"ה באתי לגני בפירוש אכלו רעים:
(ג) פקודי ר"פ נ"ב ע"פ בתולות אחריה רעותיה מובאות לך כו' רעותיה שהן ריעיו של הקב"ה שנאמר למען אחי ורעי אדברה נא שלום בך. נשא פ"ט דרכ"ט ג' שכל ישראל אחים זה לזה שנאמר למען אחי ורעי. פ' עקב דרצ"ג א' ע"פ אל תהי עד חנם ברעך אלו ישראל שנקראים רעים להקב"ה שנאמר למען אחי ורעי:
(ד) במד"ר קהלת צ"ד ד' ע"פ יש אחד ואין שני גם בן ואח אין לו כו' אלא שחבב הקב"ה לישראל כו' וקראן אחים שנאמר למען אחי ורעי כו':
(ה) זח"א וישב דקפ"א ע"א לאינון דסבלי עם סיהרא ההוא פגימו אינון קריבין ליה תדיר וע"ד להחיות לב נדכאים כו' עלייהו כתב למען אחי ורעי. וא"כ פי' אדברה נא שלום בך שיזכו לע"ל לבחי' ובריך שלומי לא תמוט עמ"ש בלק"ת פ' תצא סד"ה כי ההרים ימושו. ובפ' ויגש דר"ח ע"ב גבי בהתוודע יוסף אל אחיו. אחיו אלין שאר רתיכין חיילין דכתיב בהו למען אחי ורעי. ופי' במק"מ שהם חיילות בי"ע שנק' אחים לבחי' יוסף שהוא יסוד. ואפ"ל כי אחיו נקרא י"ב בקר דבריאה שהם י"ב שבטים שאעפ"כ נקראו אחים לבחי' יוסף יסוד דאצילות כי הם המעלים מ"ן והוא המשפיע מ"ד כמ"ש סד"ה והנה אנחנו מאלמים אלומים. וזהו ע"ד המד"ר פ' פקודי ר"פ נ"ב בענין בתולות אחריה רעותיה:
(ו) פ' בשלח דנ"ה ע"ב ע"פ עזי וזמרת י"ה. בכל עת אוהב הרע דא קוב"ה דכתיב ביה רעך ורע אביך אל תעזוב (כנ"ל בשם המד"ר ר"פ יתרו) ואח לצרה יולד בשעתא דיעיקון לך שנאך. קב"ה מה אמר למען אחי ורעי אדברה נא שלום בך דישראל אקרין אחים ורעים לקוב"ה. יולד מהו וכי השתא יולד כו'. ריה"ו אומר יולד דמלכא קדישא יתער בהאי עז לנקמא לך מאומין כו'. אפ"ל ע"ד מ"ש בד"ה הוי' יחתו מריביו כו' ויתן עז למלכו. ואפ"ל פי' יולד ע"ד עורה למה תישן כו' וה"ע לידת ז"א מהעיבור בבטן אימא כמ"ש בביאור ע"פ מי יתנך כאח לי. ובד"ה אני חומה. ועיין בת"א ר"פ וארא בד"ה וארא אל אברהם איך הגלות נקרא בשם עיבור והגאולה נמשלה ללידה. ולפי' הזהר יולד יתער בהאי עז. זהו ע"ד ועז מלך משפט אהב כו'. וע"ש בזהר דנ"ד א' גבי כדין עביד נסין וגבוראן כו' דהיינו כשנמשך מבחי' א' שהוא ע"ק לבחי' ז' שהוא מל' יעו"ש. וזהו לצרה יולד דפי' בזהר ס"פ וירא דק"כ ע"ב ע"פ בכל צרתם לו צר.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- יהל אור על תהלים
- כרך
- יהל אור
- מזהה
- rh-x928z774
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.