נג

בתהלים סי' מ"ם רמז תשל"ו ע"פ ויקם על סלע רגלי אין סלע אלא ביהמ"ק שנאמר הוא מרומים ישכון מצודות סלעים משגבו ובילקוט במשלי רמז תתקנ"ב דקל"ט א' צדקה שעושים גורמת שיהיו מקבלין פני שכינה שנאמר הוא מרומים ישכון. והנה פי' הוא מרומים ישכון זה הקב"ה. הנה בפרדס ערך ירום כ' וז"ל פי' בזהר פ' מקץ דף קצ"ג סע"ב כי הוא בבינה. וכן פי' בפ' וישב דקפ"א ע"ב בפסוק ירום ונשא וגבה מאד. ירום מסטרא דנהורא עילאה דכל נהורין עכ"ל. ופי' הטעם שנקרא הבינה ירום מפני שהיא עליונה למעלה מכל ספירות הבנין (ור"ל כי ז"ת נק' ספירות הבנין שהם שייכים לעולמות משא"כ ג"ר כח"ב ועמ"ש בענין ולתבונתו אין מספר בד"ה והיה מספר בנ"י וגם כי והנגלות ו"ה נגלות אבל י"ה נק' עלמא דאתכסייא בד"ה ועשית ציץ ובד"ה אלה פקודי המשכן משכן העדות) ורז"ל פי' ירום מאברהם ולא פליגי דאברהם למטה מבינה. שהוא חסד והארכנו בערך רם עכ"ל. וע' בזהר ויגש דף ר"י ע"א ע"פ קול ברמה נשמע. מאי ברמה דא הוא עלמא עילאה עלמא דאתי. וסימנך מן הרמה ועד בית אל. מן העולם ועד העולם עכ"ל. ור"ל. כי בית אל הוא מל' עלמא תתאה וא"כ מן הרמה עד בית אל היינו מעלמא דאתכסייא סוכ"ע עד עלמא דאתגלייא ממכ"ע. גם בינה נק' יובל עלמא דחירו כו' חרות על הלחות חירות כו' ולכן נק' רמה. וא"כ פי' הוא מרומים ישכון. הוא דא עתיקא שישכון במרומים בבינה שלכן נק' הבינה שכינתא עילאה ששם שוכן ומאיר שם הוי' דלעילא כמ"ש בזהר ויצא דקנ"ח ע"ב ע"פ ברוך הוי מהעולם ועד העולם. וע' בלק"ת גבי דרושי ר"ה סד"ה יו"ט של ר"ה שחל להיות בשבת במקדש היו תוקעין. מצודות סלעים משגבו זה דוד היינו מל' דאצילות ור"ל שמבינה ממשיכים האור במל' שזהו פי' מן הרמה עד בית אל דהיינו ענין ברוך הוי' מהעולם ועד העולם. וזהו אין סלע אלא ביהמ"ק. שהוא מל' דאצילות. אך שהי' שורה בה בחי' בינה ע"ד לא זז מחבבה עד שקראה אמי וזהו"ע בית ראשון ה' עילאה וכמ"ש בזח"ב פ' שמות ד"ט ובמק"מ שם. לכן בהיות המל' במעלה זו נק' סלע כמ"ש בפרדס ערך סלע שהיא בחי' כלת משה ולכן נאמר ודברתם אל הסלע בדבור ובפיוס כבת מלך. משא"כ בקטנותה נאמר והכית בצור כו' כמ"ש בילקוט ח"ב קי"ד ג' ע"פ הן הכה צור תלים סי' ע"ח. כשהנער קטן רבו מכה אותו ומלמדו כיון שהגדיל בדבור הוא מייסרו כו' וזה הי' חטא של משה שהכה את הסלע. הרי סלע הוא בגדלות כנס"י שהוא ע"ד עד שקראה מי כנ"ל וכ"כ במא"א אותסמ"ך סי"ב סלע רחל כשהיא גדולה ובאה בפנים כו' עכ"ל. ועמ"ש מענין סלע בלק"ת פ' חקת בד"ה אז ישיר ישראל כו' עלי באר כו'. וזהו פי' הוי סלעי דכבר מבואר לעיל דפי' ברוך הוי' מהעולם ועד העולם שממשיכים הברכה משם הוי' דלעילא השורה בבינה בחי' סוכ"ע שיהי' מאיר עד העולם היינו במל'. והיינו הוא מרומים ישכון מצדות סלעים משגבו זהו דוד שהוא מל' ואזי נק' דוד בן ישי. ישי היינו ב"פ ש"י עלמין שבבינה כו'. ועי"ז נק' המל' סלע שיש בו כח ותוקף גדול. וזהו הוי' סלעי. שמחבר וממשיך שם הוי' דלעילא סוכ"ע בשם הוי' דממכ"ע כענין ויקרא הוי' הוי'. והיינו מן הרמה עד בית אל. ועי"ז הוי' סלעי כו':

קיצור ענין ה' סלעי ע"ד הוא מרומים ישכון מצדות סלעים משגבו. מרום זהו בינה עלמא דאתי. הוא דא עתיקא. מרומים ישכון שכינתא עילאה. ומשם מאיר במל' וזהו ברוך ה' מן העולם ועד העולם. מן הרמה עד בית אל. ואזי

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org