סו

(ח) בחיי ויחי ס"ג ד' ע"פ לחוף ימים והוא כלשון יוצא מחופתו. וא"כ חיבר חוף שהוא לשון קצה ושפה לענין חופה. יתרו צ"ג ד' ע"פ והר סיני עשן משפטים ק"ב ב' ע"פ אם זרחה השמש עליו:

(ט) ילקוטבמקומו בתלים:

ח תורת ה' תמימה משיבת נפש. ירושלמי פ"ד דמגלה הלכה ה' היה קורא בתורה ונשתתק כו' עד האחרונים נתברכו לאריהם ולא נתברכו לפניהם וכתיב תורת ה' תמימה שתהא כולה תמימה וכ"ה ברבות. ולפ"ז נ' להעיר ממארז"ל על שלא ברכו בתורה תחלה דהברכה הוא שיומשך אוא"ס בהתורה ואזי דוקא נק' תמימה משא"כ כשלא נתברכו א"כ הגם שהתורה היא חכמה עילאה אין זה תמימה. כי אנת הוא שלימותא דכלהו. ועמ"ש בד"ה אני ישנה בפי' תמתי. ומ"ש במ"א בפי' שבע שבתות תמימות תהיינה. וי"ל ע"ד ספה"ע ז' שבתות תמימות וממשיכים בשבועות יום מ"ת בחי' תורת ה' תמימה. וע' מענין המשכות אוא"ס בתורה בת"א פ' יתרו בד"ה זכור ושמור בדבור אחד נאמרו ועיין לקמן ססעי' ד' לשון שלימות וגם שם סעי' ד' נת' בפי' תמימה על ענין התגלות כתר תורה. ולפ"ז גם שבע שבתות תמימות זהו שיהי' מאיר ג"כ הכתר שבכל מידה שהוא העומק בבחי' ממעמקים קראתיך בכל מאדך אזי הן תמימות:

(ב) רבות יתרו פכ"ט קמ"ד ד' אבל התורה בקשה עליהן רחמין מלפני הקב"ה כו' מיד חזרה נשמתן שנאמר תורת ה' תמימה משיבת נפש ועמ"ש מזה ע"פ עולת תמיד ע"פ הזהר ר"פ נח דנ"ט ע"א בענין יצחק שע"י העקדה פרחה נשמתו אזי נמשך בו הנשמה דלע"ל כמ"כ י"ל ע"י שפרחה נשמתן בשעת מ"ת נמשך בהן ע"י התורה נשמה עליונה יותר ועוד כי ישראל שהוא ז"א מתקשראן באורייתא חכמה עילאה כו'. ועמ"ש בד"ה וידבר אלקים את כל הדברים האלה לאמר. וברבות נשא ר"פ יו"ד דרל"ו ג' תנא רשב"י התורה החזירה להן נפשותיהן שנאמר תורת ה' תמימה משיבת נפש. רבות נשא פי"ג דרנ"א ד' ד"א נודע ביהודה אלקים בשבטי ישראל הודעתי נאמנה. כמ"ד עדות ה' נאמנה:

(ג) רבות נשא פי"ג דף רנ"ד ב' בקרבן נתנאל בן צוער כנגד ג' פסוקים של תורה שבהם ששה סדרי משנה והן מן שתים שתים פסקא וכל פסקא ופסקא מן חמשה תיבות ואלו הן תורת ה' תמימה משיבת נפש כו'. ולמה נכתבו חמשה תיבות על כל סדר וסדר כנגד התורה שהיא חמשה ספרים ללמדך שהיא גופי תורה למה שם הקב"ה כתוב בכל סדר וסדר שהוא מעיד עליהן שמפיו אמרן למשה כשם שאמר ה' ספרי תורה כו'. אפ"ל כי הנה ששה סדרי משנה נמשכים מבחי' ו' שבשם הוי' שהוא שורש ו"ק ששה מדות עליונות. והנה הוא"ו שבשם מקבל מבחי' ה' עילאה דשם שהוא בינה וזהו שם הגדולה לאה שם ה' גדולה שילדה ששה בנים הם ו"ק. וכןשם ה' אחת שפרה. ועמ"ש ע"פ מי ברא אלה בד"ה אלה מסעי. וע"כ מבחי' ה' עילאה נמשכו חמשה חומשי תורה. ואפ"ל ע"ד והחמישית לפרעה דהיינו בינה שבה התגלות עתיק כמ"ש ג"כ בזח"ב בשלח ס"ג ב'. והיינו שמבחי' עתיק א"א לקבל ההשפעה כ"א ע"י חו"ב ולכן יהוכ"פ יום שנתחייב בחמשה תפלות וגם ה' עינויים הוא ג"כ בינה ה' עילאה שממנה דוקא נמשכו ה' בחינות אלו כמ"ש בזח"ג פינחס דרנ"ו. ועמ"ש בת"א בד"ה לך לך בענין ה' דאברהם ולכן מן ה' זה מקבל הוא"ו שהוא ש"ס משנה ועמ"ש

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org