קכז
תצה
(ז) בפ' תרומה קס"ג א' פי' כי בוניו הם ז' מדות עליונות וכמ"ש עולם חסד יבנה. שהם בוני הבית שהוא מל'. עד"מ הדבור מקבל מהמדות כו'. אך שיר המעלות לשלמה היינו מלך שהשלום שלו בינה שהוא הנותן כח בז' מדות הנ"ל לבנות הבית ועז"נ אם ה' לא יבנה בית כו'. וע' לעיל סעי' ד'. וא"ש ג"כ לפמש"ל דבמדות הם אתוון בינונים אבל אבנים גדולות אתוון רברבין הם בבינה לכן דוקא עיר הבנין הוא ע"י הבינה וזהו ענין כמגדל דוד כו'. ועד"ז אם ה' בינה. לא ישמור עיר מל'. שוא שקד שומר שהוא יסוד כו'. כי בינה דוקא נק' עלמא דחירו דרור שאין שם יניקה כי עיקר השמירה הוא ע"י מקום שאין שם שרש ליניקת החיצונים משא"כ למטה בז"ת יש שורש ליניקה ע"כ אף שהתעוררות השומר הוא מלמטה מ"מ היינו שעי"ז מעורר אשר ה' ישמר עיר כו':
(ח) עוי"ל ע"ד מ"ש ברבות ר"פ בראשית ע"פ ואהי' אצלו אמון ובזהר תרומה קס"א א' שהתורה היא אומנא. קב"ה אסתכל באורייתא וברא עלמא. וזהו שעסק התורה נק' בוניך אך צ"ל קב"ה אסתכל באורייתא:
(ט) עוי"ל ז"ת נק' בוני העיר בחי' ממכ"ע אך אם ה' לא יבנה הוא סוכ"ע שמשם עיקר ההתהוות כמ"ש בד"ה יביאו לבוש מל':
(י) בפ' פקודי רכ"ו ע"א פי' ע"ד הנ"ל בפ' תרומה קס"ד א' וע"ש במק"מ והיינו כנ"ל שז"ת הנק' כל הנחלים הולכים אל הים משפיעים בהדבור בבחי' א"פ. אך עיקר בנינו ע"י הא"מ סוכ"ע כו'. וכמ"ש כל אשר חפץ ה' עשה וכתיב בדבר ה' שמים נעשו ושניהם אמת:
(יא) עוי"ל דמבואר בביאור יונתי ענין כי לא מחשבותי מחשבותיכם שכשעלה ברצונו אזי ע"י מחשבה זו ממש נבראו ואח"כ ע"י הדבור נמשך מהעלם לגילוי. וזהו אם ה' לא יבנה בחי' המחשבה סוכ"ע כו' גם ע"ד בא שבת בא מנוחה שהאיר בחי' המחשבה הנ"ל:
(יב) פ' פינחס דרכ"א ע"א דקאי על בנין דלע"ל. וכ"כ בשל"ה קס"ב ב'. ואפ"ל משום בנין דעכשיו מז"א שיש להמשכתו הפסק אבל בחי' א"א אני ה' לא שניתי כמוצא מים אשר לא יכזבו מימיו בחי' אמת ועמ"ש סד"ה שובה ישראל עד.
מהרמ"א בתלים רסי' קכ"ז פי' לשון בוניו ע"ד שארז"ל ע"פ והבית בהבנותו שהכל היו מסייעין למלאכת מלכו של עולם אפילו רוחות ועל כולם יאמר בוניו. ועכ"ז אמר שלמה אם ה' לא יבנה בית שהוא הבית השלישי שיבנהו ה' בעצמו שלא ע"י אמצעות אדם. שוא עמלו בוניו בו עכ"ד. וע' מענין הבית הג' בלק"ת פ' מטות בד"ה ואשה כי תדור שהבית הראשון כנגד אברהם שקראו הר והב' נגד יצחק והג' נגד יעקב ונחלת יעקב היא נחלה בלי מצרים כו' ע"ש:
(יג) עוי"ל ע"ד מ"ש אדוניהו לבת שבע במ"א סי' ב' ט"ו אתה ידעת כי לי היתה המלוכה כו' ותסוב המלוכה ותהי לאחי כי מה' היתה לו. ועז"נ אם ה' לא יבנה בית שה"ע המלוכה שלא רצה הקב"ה שימלוך אדוניהו שוא עמלו בוניו בו היינו מה ששמו כל ישראל פניהם עליו למלוך כו'. והענין י"ל ע"ד בני חיי ומזוני לאו בזכותא תליא אלא במזלא תליא ופי' אדמו"ר נ"ע בזכותא מה שהוא ע"פ החכמה והשכל שע"פ החכמה הוא ראוי לזה. אך במזלא בחי' כתר שלמעלה מהשכל כענין שתוק כך עלה במחשבה. וג' דברים הנ"ל הם חב"ד. בני מהדעת חיי מחכמה והחכמה תחיה מזוני מהבינה שלחן בצפון. וכיון שהם עצמם חב"ד ע"כ תלוים במזלא שהוא הכתר. ומ"מ גם ג' בחי' אלו נדונין בהיכל הזכות ע"פ החכמה והדעת אלא שאין בכחם להשפיע זה ותלוי במזלא
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- יהל אור על תהלים
- כרך
- יהל אור
- מזהה
- rh-5x275txh
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.