מח
קפה
קול דודי. ע' סוף ביאור כי על כל כבוד חופה עליית הכלה מצד בירורים דתהו שלמעלה מהתיקון וזהו ענין קן נשרייא כי נשר לשון מה שנשר ונפל בשבה"כ כמ"ש בד"ה כנשר יעיר קנו. והרחמים להעלותו משבה"כ נק' יעיר קנו. וזהו קן נשרייא. בפירש"י באיוב סי' ל"ט כ"ז ע"פ יגביה נשר משמע דקנו דנשר היינו בית קדש הקדשים ע"ש:
(ד) רפ"ג דר"ה ארשב"ל כשהלכתי לתחום קן נשרייא היו קורין לכלה נינפי. ולתרנגול שכוי. לכלה נינפי דכתיב יפה נוף כו'. כי הנה ענין קן נשרייא קאי על בחי' תשובה כמ"ש בלק"ת ע"פ כנשר יעיר קנו. ובאיוב סי' ל"ח יגביה נשר פירש"י דהיינו היכל קדה"ק. והיינו ביוהכ"פ שבת שבתון כה"ג נכנס להיכל קה"ק והוא יום התשובה ע"כ נק' נשר. וגם נשר בינה תשובה קדה"ק. והנה חתן נק' תורה וכלה היא כנס"י. ועכשיו ישראל מתקשראן באורייתא שנש"י כלה מקבלים מהחתן משמח חתן וכלה. אבל ע"י התשובה נעשי' אתעט"ב ולכן שם בבחי' היכל קדה"ק קורין לכלה נינפי ועמ"ש בלק"ת סד"ה קול דודי גבי שהאמהות יש בחי' גבוהים מהאבות. ולכן ג"כ ולתרנגול שכוי כי גבר ה"ג גבריאל הפותחים רחמה כו' וגבריאל אומר ישפה מלמטלמ"ע בנימין הנותן לשכוי בינה כו' והכוונה שכשהכלה אתעט"ב אזי יתעלו הגבורות כו':
(ה) רבות קנ"ג א' תצוה ר"פ פקודי קס"ד ד'. ר"פ ויקרא קס"ה ב' רכ"ה א'. שה"ש ל"ה א'. זח"א עמוד נ"ד שנ"ב תנ"ג. ח"ב כ"ח שצ"ח. ח"ג ה'. מ"ע קמ"ז רמ"ט. בחיי קל"ב א' ר"ז ג':
בחיי פ' ויקרא ע"פ על ירך המזבח צפונה וארז"ל רוח צפונית אינה מסובבת וכסא של ג' רגלים אונו עומד ויצטרך רגל רביעי ולכך הקרבנות רגל העולם וכן הכתוב אומר הר ציון ירכתי צפון כו' ע"ש:
בפ' עקב ע"פ כי ה' אלקיך מביאך אל ארץ טובה. יפה נוף משוש. אקלים יפה. כי פי' נוף אקלים מלשון הכתוב יהושע י"ז בענין חלוק הארץ שלשת הנפת. ות"י תלתא פלכין. ומה שהוא בלשון הגרי אקלים הוא בלה"ק נף כו' ע"ש:
(ו) זח"א וינח קנ"א ע"א ע"פ והי' הוי' לי לאלקים והאבן הזאת יהיה בית אלקים היינו דכתיב קרית מלך רב אית מלך סתם היינו מל' דאצילות ואית מלך רב. ודאי עלמא עילאה היינו בינה מלך רב איהו. ועמ"ש ע"פ הזהר ר"פ יתרו ס"ז ב' בענין אית מלך לעילא דאיהו ברזא דקה"ק כו' שבבינה התגלות עתיק כו'. וזהו שכאשר והי' הוי' לי לאלקים שהוא ע"י גילוי אור א"ס ב"ה עצמו וכמ"ש בלק"ת בביאור ע"פ שובה ישראל דרוש הראשון בד"ה הנה במ"ח. ואזי והאבן הזאת שהיא מל' יהי' בית אלקים היינו בית לבחי' שם הוי' כשמתעלה במקורו באור א"ס עד שנחשב שם בחי' שם אלקים לגבי אוא"ס שאזי הוא גבוה יותר הרבה מבחי' כמו שהוא באצילות שם הוי' ע"ד רגלי החיות כנגד כולן כו' וכמו עד"מ באלפי אלפי הבדלות לאין קץ ענין הוי' כו' לאריות ואל תהי ראש כו' וזהו ענין ואור החמה יהי' שבעתים כו' ואזי המל' תהי' בית לש' אלקים זה. ואזי נקראת מלך רב:
ובזהרי חמה פי' אית מלך במל' וכן בתפארת הנק' מלך סתם אבל עלמא עילאה היא בינה היא מלך רב להיותה מתייחדת בחכמה הנק' רב כי כל לשון רבוי הוא בחכמה ששם הוא רבות קודשא. וע' במא"א אות רי"ש סעי' מ"ה בפי' מרוב אונים אבא כל טפה הנק' און כמד"א ראשית אונו משם נשפעו עכ"ל. ודא הוא קרית מלך רב כלומר ודא דהיינו המל' נקרא' קרית מאותו הנק' רב. ועמ"ש בד"ה קול דודי בלק"ת בשה"ש בפי' שנגלה עליהם מלך מ"ה כו' ועד"ז יובן ענין קרית מלך רב כו' והכוונה כי כל טובות והשפעות הבינה כולם היא משפעת אותם למל' ועמ"ש בזהר
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- יהל אור על תהלים
- כרך
- יהל אור
- מזהה
- rh-c0w3eama
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.