יט
עא
(ב) מד"ר ויצא ס"פ ע"א ד"ת שנאמר בהם ונופת צופים יהיו נאמרים בחלקו של נפתלי. וע' זהר ויחי דרמ"ו ע"פ נפתלי אילה שלוחה הנותן אמרי שפר. ובמד"ר ר"פ שמות דקי"ו ג' נפתלי על שם תורה ומצות שנתן להם הקב"ה שכתוב בהם ומתוקים מדבר ונופת צופים:
(ג) שם במד"ר פרשה שמות פרשה ג' דף קכ"א ג' ומהו כל מחמד עיניך. דבר שהוא חמדה מתוך חמדה. זו התורה שנאמר הנחמדים מזהב ומפז רב. ויש להעיר ממ"ש ע"פ מארז"ל ותלמוד תורה כנגד כולם וממ"ש במד"ר פ' נח ס"פ ל"ה כתוב אחד אומר וכל חפצים לא ישוו בה במשלי סי' ח' וכתוב אחד אומר וכל חפציך לא ישוו בה. משלי ג'. חפצים אלו מצות ומעשים טובים. חפציך אלו אבנים טובות ומרגליות. והיינו כי המצות שרשן מגלגלתא דא"א שהוא חיצוניות הכתר והתורה שרשה מפנימיות הכתר וזהו ענין טל תורה טלא דבדולחא שמלובש במוחא סתימאה עמ"ש מזה בביאור ע"פ האזינו השמים דרוש השני שבלק"ת. וענין אבנים טובות י"ל אותיות התפלה:
(ד) מד"רר"פ תרומה ר"פ ל"ג יש בו כסף כו' אמרות טהורות כסף צרוף יש בו זהב שנאמר הנחמדים מזהב:
(ה) ס"פ כי תשא ס"פ מ"ז דף קס"א ג' ד"א מאין היה אוכל (מרע"ה כל מ' יום) מן התורה כו' למה שהתורה מתוקה שנאמר ומתוקים מדבש ונופת צופים:
ובמד"ר פ' שמיני פ' י"ג דף קע"ט ג' ע"פ הסובב את כל ארץ החוילה אשר שם הזהב החוילה שמייחלת להקב"ה שנאמר הוחילי לאלקים אשר שם הזהב אלו דברי תורה שנאמר הנחמדים מזהב ומפז רב וכ"ה במד"ר פ' בראשית פט"ז ובמד"ר פ' מצורע ר"פ י"ט ראשו כתם פז ראשו זו התורה כו' כתם פז אלו דברי תורה שנאמר הנחמדים מזהב ומפז רב. וכ"ה בשה"ש רבה דף כ"ט ג' ע"פ ראשו כתם פז:
(ו) ובמד"ר קדושים ס"פ כ"ה מיוסדים על אדני פז אלו דברי תורה שנאמר הנחמדים מזהב ומפז רב. העולם לא הי' כדאי להשתמש בזהב כי עולם ו"ק והזהב מבינה ולכן לא נברא הזהב רק בשביל ביהמ"ק. במד"ר בראשית פט"ז. וכמ"כ התורה היא קדמה לעולם ב' אלפים אאלפך חכ' אאלפך בינה. ואפ"ל זהב בינה פז הוא חכמה שתשוב מהזהב וכ"מ מהמדרש ע"פ ראשו כתם פז. ראשו ע"ש ה' קנני ראשית דרכו והיא חכמה שנק' ראשית היא בחי' כתם פז. ותרגום פז דהבא סנינא היינו זהב מזוקק ויש כמ"כ כסף צרוף מזוקק שבעתים זפ"ז. ועד"ז בזהב. וע' זח"ב פקודי רכ"ד ב' ע"פ זהב התנופה דצריך להרימו למעלה דוקא. אבל פז י"ל גם למטה אין ממנו יניקה כמו מכסף כו'. וענין זהב מזוקק י"ל ג"כ בחכמה כי בחכמה אתברירו כו' או ע"ד יין המשומר בענביו משימ"ב וע"ד ארמי מיא לגו יינא ותורה כתר הנחמדים מזהב ומפז בינה וחכמה ומ"ש ראשו כתם פז היינו בז"א דאצילות הנק' קדוש בוא"ו אבל התורה וממדבר מתנה מבחי' אשר לא ישב אדם שם ע"כ הנחמדים וכו'. ועוי"ל כפשוטו שהתורה היא למעלה מבחי' זהב ופז וכנ"ל בשם המד"ר פ' שמות שלכן נק' חמדה מתוך חמדה. היינו כי זהב ופז זהו ג"כ חמדה. אבל התורה שנאמר בה הנחמדים מזהב ופז היא חמדה מתוך חמדה. והיינו כי הזהב הוא מבינה ולכן גבוה מבחי' עולם שהוא ו"ק. והתורה היא מחכמה וכתר שלמעלה מהבינה וכמ"ש בת"א פ' בשלח בד"ה אשירה לה' כי גאה גאה. שהתורה נמשכה מבחי' אדון הנפלאות. נפלאות הם עלמין סתימין דלא אתגליין והיינו כענין הבינה שנק' עלמא דאתכסייא. אבל אדון הנפלאות היינו שגם בחי' עלמין סתימין הנ"ל הם כלא חשיב לגבי אוא"ס ב"ה ולכן נק' עושה פלא ומשם שורש התורה וע' עוד בת"א בד"ה לבסומי בפוריא דרוש השני מענין
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- יהל אור על תהלים
- כרך
- יהל אור
- מזהה
- rh-em3y9616
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.