כז
קג
בחי' סוכות שנק' זמן שמחתנו כו'. והנה ההזיות בקדה"ק ועל הפרכת היו ד"פ אז שהם ל"ב והיינו להמשיך האור מהכתר בל"ב נתיבות החכמה והם יאירו ע"י הבינה עד המל' וזהו וכפר על הקדש וכל על מקדש הקדש:
ע' בפנים יפות פ' אחרי ע"פ וכפר בעדו ובעד ביתו שביאר כל המזמור זה ה' אורי וישעי. וטעם למה שאומרים אותו מר"ח אלול עד הו"ר:
ה כי יצפנני בסכה (והקרי בסכו) ביום רעה יסתירני בסתר אהלו בצור ירוממני. פירש"י בטוח אני שיצפינני בבית מקדשו ושנינו בסדר עולם שהמקרא הזה נאמר על יואש בן אחזיהו שהסתירתו יהושבע אחותו בעליית בית קדה"ק כענין שנאמר (במ"ב סי' י"א) ויהי אתה בבית ה' מתחבא שש שנים. בצור ירוממני העמיד על סלע רגלי עכ"ל:
(ב) ובמדרש תלים פי' ביום רעה ביום רעתה של בת שבע עכ"ל. ואפ"ל ע"ד אם ראית ת"ח שעבר עבירה ביום אל תהרהר אחריו בלילה. ועוד כמ"ש בתוס' דעירובין פרק עו"פ דכ"ב א' בענין ארך אפים. ואם לרשעים כן כ"ש וק"ו לצדיקים כדוד שאירע לו מכשול שנאמר רק בדבר אוריה. ועוד כי אין עבירה מכבה תורה כמ"ש בלק"ת בד"ה אחרי הוי' אלקיכם תלכו פ"ג ומש"ש בשם הרמ"ז. וזהו כי יצפנני בסכה שהתורה נק' סוכה ע"ד ואשים דברי בפיך ובצל ידי כסיתיך. כמ"ש בד"ה ביום השמע"צ שמאלו תחת לראשי:
(ג) בילקוט פ' אמור ע"פ בסוכות תשבו שבעת ימים זש"ה וסוכה תהי' לצל יומם (מחורב דר"ל משרב וחום השמש) אמר רבי לוי כל מי שמקיים מצות סוכה בעוה"ז אומר הקב"ה הוא קיים מצות סוכה אני מסיך עליו מחמתו של יום הבא כו' כי הנה היום בא בוער כתנור כו' באותה שעה הקב"ה עושה סוכה לצדיקים ומטמין אותם לתוכה שנאמר כי יצפנני בסכה ביום רעה יסתירני. הוי' אד' עוז ישועתי סכותה לראשי ביום נשק בתלים סי' ק"מ ח' עכ"ל הילקוט. ואפ"ל כי הוי' אד' גימטרי' סוכה. וזהו הוי' אד' סכותה לראשי. וע' בלק"ת סד"ה כי כארץ תוציא צמחה בפי' כן אד' הוי' יצמיח צדקה ותהלה שזהו בחי' ר"ה יוהכ"פ שם אד' מאיר בר"ה ושם הוי' בניקוד אלקים ביוהכ"פ. ואפ"ל שלכן מזה נמשך בחי' סוכה דהיינו ג"כ ב' השמות הוי' אד' סכותה לראשי כו'. וע' במד"ר נשא פי"ד בנשיא השביעי דרנ"ז א'. ובארץ ישראל סכותה לראשי ביום נשק מהו ביום נשק ביום זיונם של ל"א מלכים. ולע"ל מנין שנאמר וסוכה תהי' לצל יומם:
(ד) בילקוט ח"ב במ"ב ססי' י"א רמז רל"ב ותקח יהושבע עליו הכתוב אומר כי יצפנני בסוכה עכ"ל וע' בפרש"י במלכים שם שזהו מש"ש בחדר המטות שנק' כן בית קדה"ק ע"ש בין שדי ילין. ונשמע לפ"ז דבחי' סוכה זהו בית קדה"ק כו'. וכן תורה היא בחי' זו שהרי ארז"ל ע"פ יקרה היא מפנינים מכה"ג שנכנס לפני ולפנים דהיינו בית קדה"ק כו':
(ה) בחיי פ' אמור ע"פ כי בסוכות הושבתי. וסוכה תהי' לצל יומם מחורב כו' ועליו אמר דוד כי יצפנני בסוכה ביום רעה יסתירני בסכה כתיב עכ"ל. וענין כי יצפנני י"ל עדמ"ש במד"ר פ' דברים ע"פ פנו לכם צפונה הצפינו עצמיכם לדברי תורה שנאמר יצפון לישרים תושיה במשלי סי' ב':
והנה בשה"ש רבה ע"פ כי טובים דודיך מיין א"ר אילא יש דברים שמשיקין אותן על פה (שסוגרים עליהם את הפה שלא לגלותם כד"א ישקני מנשיקות פיהו) כיצד כתוב אחד אומר בלבי צפנתי אמרתיך למען לא אחטא לך וכתוב אחד אומר בשפתי ספרתי כל משפטי פיך עכ"ל. א"כ י"ל צפנתי זהו פנימית התורה. וכ"מ הענין בילקוט
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- יהל אור על תהלים
- כרך
- יהל אור
- מזהה
- rh-f58a16cp
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.