פא
רצב
והיינו ע"י בכל קראנו אליו. קראוהו בהיותו קרוב. במ"א נת' שם מ"ב זהו בחי' שרפים בעלי שש כנפים שאומרים קדוש ולמעלה מהאופנים שאומרים ברוך:
(ב) מענין שופר בת"א ס"פ יתרו בד"ה וכל העם רואים קול השופר הוא קול פשוט ומטיל אימה כו' וכן במ"ת וקול השופר כו' ויחרד כו' (הג"ה ויש להעיר ממ"ש בישעי' סי' ס"ו ב' ואל זה אביט כו' וחרד על דברי עכ"ה). אך עכ"ז נק' שופר מלשון שפרו מעשיכם. שהוא הממשיך תענוג. והוא בחי' עושה שלום במרומיו מחבר אש ומים רצוא ושוב כו'. הג"ה והנה ההתחכברות הגם שבאה מהכתר אך היינו ע"י ת"ת קו האמצעי. באג"ה סי' י"ב בד"ה והי' מעשה הצדקה שלום. וזהו שקול השופר כלול מג' בחי' אש רוח מים. אשר רוח ת"ת מחבר אש ומים חו"ג. וע"י התחברות חו"ג אש ומים ומתמתקים הגבורות בחסדים עי"ז נופל המקטרג שיניקתו מהגבורות כו' וע"ל סעי' וא"ו. עוי"ל ענין אש ומים עדמ"ש בד"ה אתם נצבים בפי' כי הוי' אלקיך אש אוכלה הוא. למעלה מגדר השפעה אל עליון. ובחי' מים זהו אחר כמה צמצומים. והתחברות זו דאש ומים היינו ע"י רוח כו'. וע' סד"ה והי' מספר בענין ד"י שם משמע רוח גבוה מאש ומים. וגם שם שיש בחי' שלמעלה מד"י היולי. וזהו ענין רוח שממשיך משם לחבר אש ומים כו'. לפ"ז משמע שופר תפארת. בביאור ע"פ עולת תמיד נתבאר שיש ברוח ב' בחי' רוח. הא' שנושב מלמעלה למטה. הב' מלמטה למעלה. רוח אייתי רוח ואמשיך רוח. גם בחי' והרוח תשוב זהו מלמטלמ"ע בד"ה האזינו השמים. ורוח מלמעלמ"ט משיב הרוח ומוריד הגשם. ונחה עליו רוח ה':
קיצור. שופר מטיל אימה ואעפ"כ ממשיך תענוג. שופר עושה שלום בין אש ומים. כי קול שופר כלול מג' בחי' רוח אש ומים. אמ"ש.
(ג) בהביאור שם שופר מן המצר ב' פאות שהם מקור יג"מ י"ג ת"ד כענין הנותן שלג כצמר. בחי' ושער רישי' כעמר נקר. קראתי י"ה להיות חו"ב עדן ונהר כו'. קול פשוט לית שמאלה בהאי עתיקא. חרדה אימה זהו בנין המל'. וממשיך תענוג שיהי' היראה בשמחה ונק' גילה וממשיך למעלה ג"כ תענוג במדת המלכות והנה ב' פיאות שני המאורות הגדולים והיינו בנין המל' שיהיו שוין בקומתן כו' לחפור בעומק כי ונהר יוצא תורה וכשח"ו ונהר יחרב צ"ל חפירת באר יצחק מ"ח כו':
(ד) בלק"ת פ' תבא בד"ה היום הזה. ודבש היום הזה ה' מצוך ר"ת הוי'. וקאי על ר"ה ותשבע"פ. דבש וחלב תחת לשונך. ועמ"ש מענין ודבש שהוא דין דגדלות גבורה דע"י שלהיות גילוי והרגשת הענג הוא ע"י צמצום ודין ולכן המשכת הענג במדת מל' ע"י גבורה הנ"ל. ובפע"ח ש"ו דשופר גימט' דבש כו'. ועמ"ש ע"פ תגל נפשי באלקי כו'. וזהו כנ"ל שהשופר ממשיך תענוג. ועמ"ש מענין חלב ודבש בד"ה שמחת חתן וכלה כו' כלה בחי' כלא. הירידה. וצ"ל תענוג ודבש כו':
(ה) בלק"ת שם בד"ה ויקרא משה יאר פניו אתנו. והארת פנים מתחיל בר"ה. בהמצאו בהיותו קרוב. ופי' אתנו היינו ע"י שאנחנו ג"כ בהארת פנים וזהו ע"י השופר שמעורר מהשינה גילוי יחידה פנימית הלב. כאן ליחיד. שופר מאריך שממשיך גילוי א"א. אריכא דאנפין היינו הארת פנים כו' (הג"ה גם ענין שיתאדם פני התוקע הארת פנים גילוי פנימיות החיות המלבוש בהדם אדם א' דם עכ"ה) את פניך ה' אבקש כו'. והיינו ע"י לך אמר לבי בקשו פני כנ"ל. מענין שופר מאריך ממשיך א"א יש להעיר ענין מטבע ארוך פותח בברוך כו' דמטבע ארוך א"א ע"ד ליום שכולו ארוך. ומטבע קצר בז"א. ונק' כרוב אנפי זוטרי. והמשכה זו ע"י הכובש את יצרו שע"ז נאמר
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- יהל אור על תהלים
- כרך
- יהל אור
- מזהה
- rh-hn2qhvhj
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.