קו
תיג
הצדיקים זהו ג"כ בחי' ריח ניחוח ע"י למס"נ באחד כו'. והקרבן נק' ריח ניחוחי תשמרו ועכשיו התפלות במקום קרבנות כו'. וענין לבו ברשותו זהו ע"ד איזהו גבור הכובש את יצרו שנאמר טוב ארך אפים מגבור כו'. ועי"ז ממשיך כמ"כ מלמעלה מבחי' אריך אנפין. ולכן ארך אפים גמי' קרבן כמ"ש במ"א. ונק' טוב ארך אפים מגבור שממתיק הגבורות דז"א וזהו מי ימלל גבורות ה'. ופי' ישמיע כל תהלתו ע"ד למען שמי אאריך אפי ותהלתי אחטם לך. ע' במד"ר פ' במדבר פ"ה. והיינו כי אחטם זהו כמו ריח הניחוח שעי"ז הוא המתקת הדינין כנ"ל. ונק' זה ותהלתי אחטם לך. וזהו ישמיע כל תהלתו:
(יא) עוד י"ל כפשוטו מושל באדם אני זהו בחי' מל' הנק' אני. ומי מושל בי צדיק. זהו יסוד ז"א שנק' איש האלקים. והאיש מושל באשתו כו'. וכן מבואר בהדיא בזהר פ' בהר דק"י ע"ב וכיון דאתער לקבלת האי טוב כו' כדין ותגזר אמר ויקם לך כו' כי ע"י צדיק יסוד נמשך מי מנוחות לבחי' מל' ונמתקים הדינים ע' זהר ר"פ נח דנ"ט ע"ב:
(יב) במדרש תלים סי' ק"ו פי' מי ימלל גבורות ה' ע"ד מ"ש רבות עשית אתה ה' נפלאותיך ומחשבותיך אלינו כו' הרבה נסים ונפלאות אתה עשית עמנו ואתה עושה ג"כ בכל יום ויום ואין אדם יודע. ועמ"ש ע"פ רבות עשית:
(יג) ועו"ש וכי החלש יוכל לספר שבחו של גבור. לאו כו'. אבל הגבור שהוא יודע מה כחו הוא יכול לספר שבחו של גבור הוי אומר מי ימלל גבורות ה'. אר"ש ב"נ ומי ימלל כגון אנו שאנו עסוקים בתורה כל צרכנו עכ"ל. ויש לפרש ע"ד מש"ש במדרש תלים סי' י"ט ע"פ השמים מספרים כבוד אל. מדינה שהוא דר בה היא נאה לומר עשרו ושבחו של מלך שהיא יודעת כבודו כך אמר דוד כל הארץ וכל אשר יש בה אינן יכולים לומר שבחו של הקב"ה. ומי יוכל לומר השמים מספרים כבוד אל עכ"ל. ע"ד בן כפר ובן כרך. בלק"ת בד"ה והי' מדי חדש. שהם אופנים ושרפים כו' ע"ש. אך מדינה שהוא דר בה י"ל עולם האצילות. וע' זח"ג שלח קנ"ח ב' במאמר תלת עלמין אית ליה לקוב"ה ובפי' הרמ"ז שם. ולכן מי ימלל. ועפ"ז יתורץ מה שאמר רשב"נ כגון אנו כו' והענין כי התורה היא בחי' השמים וכמ"ש בת"א ר"פ בראשית בד"ה השמים כסאי. וא"כ כיון שעסוקים בתורה כל צרכנו. הרי הם בבחי' ומדרגת השמים. מדינה שהוא דר בה היא נאה לומר עושרו ושבחו של מלך. והיינו ענין השמים מספרים והוא ענין התורה כו':
ג אשרי שומרי משפט. ע' במד"ר פ' משפטים פ"ל דקמ"ו ד' ובו צדיקים מתגדלים שנאמר אשרי שומרי משפט. עושה צדקה בכל עת מד"ר באסתר דף קכ"ד רפ"ו זה המגדל יתומה ושם שזהו ענין מרדכי שגדל את אסתר כו'. גמרא פ"ד דכתובות ד"נ סע"א:
(ב) זהר ויצא דקנ"ב ע"ב ודקנ"ג ע"א. פ' בהר דקי"א ע"א. וסיום המאמר בהשמטות סי' ז'. ושם פי' ענין בכל עת ע"ד שפי' בפ' ויצא. והיינו כי המל' נק' עת. וא"כ בכל עת י"ל שממשיך גם במל' דבי"ע. וע' בזח"ג פ' אחרי דנ"ח בפ' תרומה דקנ"ה ע"ב ע"פ עת לעשות לה' ועיין בלק"ת פ' במדבר בד"ה ואהי' אצלו אמון בענין משחקת לפניו בכל עת:
(ג) זהר פ' בחקתי דקי"ג ע"ב וע"ד כתיב אשרי שומר משפט עושה צדקה בכל עת כו'. ויש להעיר מפסוק אברכה את ה' בכל עת כו'. תלים ל"ד ועיין מזה בזהר פ' בלק דקצ"ט ע"א. פ' פינחס דרכ"ג ע"ב. והעיקר בפ' בלק דקפ"ו ע"ב
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- יהל אור על תהלים
- כרך
- יהל אור
- מזהה
- rh-jawnvw1p
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.