קי
תלב
ובמ"א נתבאר פי' כהן גדול ע"ד שארז"ל כל פרוטה מצטרפת לחשבון גדול ופירשו ענין המשכות גדול הוי' ומהולל מאד כו' וכך הוא ענין כהן גדול להמשיך גלוי אור סוכ"ע ושיהי' ע"ד ויעש כו' את שני המאורות הגדולים כו' והיה אור הלבנה כאור החמה כו'. וכמ"ש בד"ה לבאר ענין יוהכ"פ ובהגהות לשם. ואפ"ל ג"כ ההפרש עד"ז בין ומלכי צדק אף שהוא כהן לאל עליון ממשיך מהבינה כנ"ל ס"א ואברהם ממשיך מבחי' גבוה יותר וכענין גדול הו'י כו' ולגדולתו אין חקר כו'. וע' לקמן סעי' יו"ד:
(ט) ענין שלשה כתרים י"ל עפםמ"ש בזח"ג בלק קצ"ג ב' תלת דוכתי אקרי אתה. והנה בחי' הא' מלמטלמ"ע זהו ענין מל'. וז"ש יהודה אתה וכמ"ש בזח"ב משפטים ק"ד ע"א וכמש"ל סעי' ד' וזהו ענין כתר מל'. הב' חסד נק' אתה כהן והיינו שושבינא דמטרוניתא פי' שעי"ז ממשיך מבחי' ז"א במל' היינו גלוי אור קדמאה כנ"ל. הג' כתר תורה ממשיך בחי' חו"ב אלפים שנה קדמה התורה כו'. וזהו כי אתה אבינו בחי' אתה הג'. אך והחכמה מאין תמצא. ויש בחי' אחד אשר גם בן ואח אין לו. חד ולא בחושבן וזהו נמשך ע"י כתר שם טוב וכמ"ש במ"א ע"פ טוב שם משמן הטוב בביאור ע"פ ואלה שמות בנ"י. וזהו הנמשך ע"י מעשה. מעשה גדול ולגדולתו אין חקר. וזהו השני כתרים א' כנגד נעשה וא' כנגד נשמע. פי' כנגד נשמע זהו כתר תורה. וכנגד נעשה בחי' כתר ש"ט. ובמ"א נת' ששני כתרים אלו הם בחי' עת"י וא"א אשר א"א שורש הנאצלים ועת"י מל' דא"ס זהו כתר ש"ט כו':
(י) עיין במא"א אות כ' סעי' ט' בענין כהן גדול נק' אבא עילאה גם ז"א כשלובש שמונה בגדים ח' ת"ד נקרא כן כי מזל ט' כוללם. כהן סתם נק' חסד. כהן הדיוט נק' נצח א"נ מיכאל ועו"ש האריך. ובאות א' סעי' קל"ז אתה נק' אבא עילאה וסי' כי אתה אבינו. והנה הוא מלביש חסד דא"א ולכן גם חסד נק' אתה עכ"ד. והנה אם גם כה"ג זהו אבא עילאה. א"כ מהו כתר תורה. וצ"ל כי הנה לפעמים אבא מלביש חסד דא"א ולפעמים יונק ממזלא שהוא מו"ס וזהו גבוה יותר ג"ר דא"א. וא"כ כתר כהונה שרשו חסד דא"א וכתר תורה שרשו מו"ס חכמה דא"א כו'. וכתר מל' שרשו מל' דא"א אך כתר ש"ט שרשו כתר דא"א כו':
(יא) עיין בלק"ת ס"פ עקב סד"ה ארץ הרים ובקעות איך יש גדולה וגדל חסד. ויש חסד דמ"ה ביטול וזהו חסד לאברהם כו'. ומדת כה"ג ממשיך מבחי' ורב חסד ולכן נק' גדול. וע"כ משם עיקר הברכה כי לית שמאלה בהאי עתיקא. ע"כ אין שייך עיכוב כו'. והנה המשכה וכלי לזה זהו החסד דמ"ה וכמ"ש מי אל כמוך כו' לשארית נחלתו דוקא לכן אברהם שהי' מ"ה עפר ואפר זכה לכהונה וזהו נשבע ה' כו' אתה כהן לעולם כו':
(יב) ענין מ"ש גבי כהונה ברית מלך עולם. הנה כהן שושדמ"ט וארז"ל ברבות ע"פ בכל עת יהיו בגדיך לבנים הוא. בעלי מלח הוא. הגם דפירושו ספן מנהיג הספינה. מ"מ יש לו שייכות למלח. כי ממולח טהור ענינו ערבוב. ועמ"ש בלק"ת פ' ויקרא בביאור ע"פ ולא תשבית מלח פרק יו"ד. וע' במד"ר ר"פ קדושים המכוון כמו שהמלח מקיים הדבר כך זה שהכהונה לעולם נק' ברית מלח:
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- יהל אור על תהלים
- כרך
- יהל אור
- מזהה
- rh-p0gbnzb0
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.