כ
עז
הקורה עכ"ל וזהו ענין קורות בתינו ארזים ע"ד כארז בלבנון ישגא בחי' ת"ת כשמתעלה באבא כמ"ש בזהר ויקרא דף ט"ז א':
(ז) ירושלמי פ"ק דברכות על מתניתין וחכ"א עד חצות תיכף לגאולה תפלה יהיו לרצון אמרי פי מה כתיב בתריה יענך ה' ביום צרה: (ח) ירושלמי פ"ב דתענית הלכה ב' ולמה שמונה עשרה א"ר יהושע בן לוי כנגד שמונה עשר מזמורות שכתוב בראשו של תלים עד יענך ה' ביום צרה אם יאמר לך אדם תשעה עשר הן אמור לו למה רגשו לית היא מינון (אינה מן המנין. דאשרי ולמה רגשו חדא פרשתא נינהו). מיכן אמרו המתפלל ואינה נענה צריך תענית (והיינו יענך ה' ביום צרה. א"נ יענך לשון תענית. כי פי' המפרש בירושלמי). וכ"כ ג"כ במדרש תלים במקומו כאן ע"פ יענך:
(ט) עו"ש במדרש תלים א"ר יהושע הכהן תשעה פסוקים יש במזמור הזה כנגד תשעה חדשים שהאשה מתעברת בהם ומה הן אומרים דעני חייתא הוא יענה אתכם עכ"ל. ע' בע"ח שער העיבורים וע"פ כמו הרה וע"פ אני חומה. עיבור ע"ב רי"ו. הנה בבה"ז פ' פינחס ענין עיבור ט' חדשים ט' מיני צמצומים לבחי' ט' מיני שכליים שיוכלו לבא לבחי' לידה מאצילות לבריאה. ופי' שם כי רמ"ח אברים נמשכים מט' ספי' חב"ד חג"ת נה"י טפ"ט הוא פ"א ובכל א' יש רת"ם הרי רמ"ג וה"ח המגדילים הם רמ"ח כו'. כמו הרב שצריך להוריד שכל עמוק להמקבל אזי צריך להתייעץ תחלה היטב בתבונתו איך ומה לומר לו ואח"כ יאמר להמקבל. וברבות כי תשא פ"מ ע"פ אז ראה ויספרה כו' אמרה ד"פ בינו לבין עצמו כו' כמ"כ האור הזרוע לצדיק כדי שיוכל להיות נמשך בבי"ע צריך להתעכב תחלה בבחי' עיבור במל' עד שאח"כ עי"ז הוא שיוכל לירד בבי"ע. ולפי שהן ט"ס ע"כ צ"ל עיבור ט' חדשים כי החדש במל' כמ"ש ואשתו חדש ילדה כו'. ועמ"ש ע"פ אשר זרעו בו על הארץ ובענין הנפילים מפני שלא נקלטו ברחם הנוק' ובענין שמור זו משנה ע"פ תשמרו להקריב לי ובענין שמע"צ שנקלט הטפה והלידה בשש"פ כו' ובענין תיבת נח הי' כמו עיבור ואזי אח"כ ומאלה נפצה כו'. ויש להעיר מזה לענין ט' תקיעות דר"ה וכן ט' ברכות דר"ה שהם נגד ט' אזכרות שאמרה חנה עד ה' ידין אפסי ארץ נ' דהיינו ט' שמות הוי'. ואפ"ל כי בר"ה שמשך אור חדש על כל השנה זהו ג"כ כענין לידה וזהו היום הרת עולם וכ' הרד"א ע"ש ורחמה הרת עולם כי בתשרי נברא העולם והיה הריונו כי ההריון יאמר ג"כ על עת הלידה כמו הורה גבר כו' עד וביום ששי למע"ב שהוא ר"ה נברא אדה"ר נמצא שהיום נגמר הריונו של עולם עכ"ל הרי לדבריו ר"ה שנק' היום הרת עולם הוא לידת נשמת אדה"ר לכך נצרך ט' תקיעות וגם נק' יבבא כמו צעקת היולדת כו' וזהו שהשופר צדו א' צד כנ"ל ס"ג. ילקוט ח"א ל"ח ד' קט"ז ג'. ח"ב ס"ו א' קכ"ח ג' קפ"ה ב'. ע"ה קע"ה ב'. של"ה רנ"ח ב. ממ"י י"ט ב'. ע"מ צ"ד א' ס"ח תקכ"ז. בחיי נ"ו ג' קצ"א ג' היינו ר"פ פינחס. י"ח אכילה ג' תשובה קמ"ח, ר"ח:
(י) זח"ב משפטים קי"ט ע"ב. וע' תיבין דיענך ה' ביום צרה (ע' מזה זח"ג דרמ"ט סע"ב) כו'. ובגין דא ל"מ נצח תמן נצח תמן ל"מ דאינון ע' קלין דצווחת אילת השחר על בנהא דאתתקף עלייהו קדרותא בגלותא כו' כמו הרה תקריב ללדת תחיל תזעק בחבליה כן כו' עכ"ל. ועמ"ש בלק"ת פ' תזריע בדרוש למנצח על השמינית בענין תמן נצח תמן מל' שלהיות גילוי הנצח הוא ג"כ תמן מל' היינו מבחי' כחב"ד חג"ת שלמעלה מהנצח הכלולים מעשר גימט' מ"ל כי להיות גילוי נצח צ"ל הארה הבאה מלמעלה מעלה כו' וגם פי' מל' כריתת הערלה כו' וכמ"כ יובן כאן שכדי להיות הלידה הוא ג"כ ע"י נצח נעימות בימינך נצח. והו"ע ל"מ נצח כו'. יענך. כי ע' קלין בחי' מל' כריתת ערלת הלב כו'. ועי"ז מעורר ג"כ גילוי ז' עליונות שיאירו בבחי' נצח. ועמ"ש ע"פ צדקת פרזונו בענין והנצח זו ירושלים:
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- יהל אור על תהלים
- כרך
- יהל אור
- מזהה
- rh-pwnzc5bz
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.