צב
שלה
(ג) תמר גימט' שמש אפ"ל ממ"ש בענין כד שמשא בריש דקלא עיין מזה בלק"ת פ' ראה בביאור ושמתי כדכד ספ"ג. והנה שמש נק' ג"כ ברית שהוא יסוד ז"א. כמ"ש בזהר ר"פ שמות ד"ג. וכשעולה ז"א בא"א נק' שמשא בריש דיקלא ע' מק"מ אמור ד"ק ע"ב. וזהו צדיק כתמר יפרח. גם תמר עשרה פעמים ס"ד והיינו עפמ"ש בת"א סד"ה יביאו לבוש מל' גבי וזהו ענין שהת"ח צ"ל בו שמינית שבשמינית כי הנה בבחי' חכמה יש ל"ב נתיבות החכמה גם לב בגימט' ל"ב וכללות שניהם עולה ס"ד עכ"ל. והנה פנימית הלב מתאחד עם המוח כמ"ש בת"א בד"ה בכ"ה בכסליו ד"ה וביאור ענין זה שהם תרין ריאין דל"מ ע"כ ע"ז מורה תמר שהוא בח'י ס"ד היינו התאחדות ל"ב נתיבות החכמה עם הלב ולכן אמרו מה התמרה לבה מכוון למעלה כך הצדיקים לבם מכוון להקב"ה היינו ע"י שהלב מתאחד עם המוח. עוד זאת שכשמאירים ל"ב נתיבות חכמה הרי מאיר ג"כ נתיב העליון הנק' נתיב לא ידעו עיט. ואפ"ל שהנתיב העליון זהו ענין פנימיות אבא דפי' האריז"ל שהוא תשוב כפנימיות עת"י ולכן הוא נתיב לא ידעו עיט ויש להעיר מענין וזרחה לכם יראי שמי שמש צדקה. וזהו"ע מ"ש ביוסף ותשב באיתן קשתו דהיינו בבחי' עצמיות א"ק ונק' איתן האזרחי. משכיל לאיתן האזרחי. וכל האזרח בישראל ישבו בסוכות בבחי' מקיף ע"כ אז נוטלים ג"כ הלולב שהוא בחי' צדיק כתמר יפרח ותשב באיתן קשתו וע' מענין איתן בלק"ת ר"פ ראה ובאג"ה סי' ל"ז משמע דהוא יסוד אבא:
(ד) בעמה"מ שער או"א פל"ה דע"ו א' כ' צדיק כתמר יפרח ס"ת קרח. וע' מזה בו בשער רישא דז"א פל"ו. ונת' במ"א דהענין ע"ד ואיש כי ימרט ראשו קרח הוא. ועמ"ש ע"פ ומחץ פאתי מואב. שער קרית ארבע ס"פ קי"ג ואז צדיק כתמר יפרח ותמר עולה זכר ונקבה כנודע ואז עולים כל העולמות כו'. ובשער רישא דז"א בפרק האחרון דקס"ז ע"ב כ' דע כבר ביארתי שאין בא"א רק ט' ספירות לבד כי לא נזכר בו סוד מלכות אמנם היסוד שבו הוא בסוד זכר ונקבה דמיון התמר כמו שאמר הכתוב צדיק כתמר יפרח עכ"ל. וע' בת"א פ' מקץ בביאור רני ושמחי וז"ל הנה ציון ל' זכר ולשון נקבה שהוא בחי' דכר ונוק' דהיינו יסוד דנוק' עכ"ל. ובביאור ע"פ אחת היא תמתי תאומתי פי' היינו פרצוף הפנימי דמל' כנ"י כלת משה שהיא דבוקה בפנימית ז"א ולא פרצוף החיצון דמל' הנק' רחל וזהו ענין התיומת שבלולב והיא דוגמת בינה. וזהו ענין כתמר יפרח דסליק דו"נ היינו פנימית המל' הנק' כנס"י והיא נק' ג"כ שכינתא עילאה. בד"ה שיר השירים. וע' בה"ז ר"פ בראשית ע"פ כשושנה כו' כן רעיתי כו' והנה לפי' העה"מ בענין יסוד דא"א יש להעיר שזהו ענין וברית שלומי לא תמוט סד"ה כי ההרים ימושו ובהביאור שם. והיינו ע"י יום התשובה יוהכ"פ. ועמ"ש בד"ה הבאים ישרש בפי' יציץ ופרח ישראל. י"ל ענין תמר דסליק דו"נ שיהי' זו"נ כמו או"א וע' בלק"ת סד"ה שובה ישראל עד דרוש השני:
(ה) זח"א פ' לך דפ"ב סע"א. עד זמן סגיא. רבינו ז"ל פי' ע"ד שמע"צ שנקלט הטיפה ושוהה הלידה עד שש"פ וזהו מעלה שע"י הקליטה שנקלט היטב תחלה:
מה תמר לא סליק אלא דו"נ אוף הכי צדיק דכר ונוק' צדקת. וע' בזהר ויקרא דף ט"ו א' ע"פ כי צדיק ה' צדקות אהב. ובסה"מ סי' י"א פי' והנקבה שבו היא העטרה שבראש היסוד כי אין העטרה בחי' המל' בעצמה כי המל' היא פרצוף בפ"ע הנק' רחל אשת יעקב כו':
כגוונא דאברהם ושרה. הענין י"ל ע"ד שנאמר בשרה אחותי בת אבי היא ועיין מזה בבה"ז פ' וירא ובפ' אמור. כארז בלבנון פי' בזהח"מ פ' לך שם ארז
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- יהל אור על תהלים
- כרך
- יהל אור
- מזהה
- rh-s26zzdn5
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.