קמה
תקמב
ומשפיע כו'. וז"ש ע"י דשלוחייהו. ועמ"ש בפי' שליחות זו בלק"ת ר"פ ויקרא ע"פ ויקרא אל משה. ועמ"ש עוד מענין ששת ימי החול בת"א פ' לך סד"ה אני הנה בריתי אתך וזהו ענין שער החצר הפנימית כו' סגור יהי' ששת ימי המעשה וכמ"ש מזה בזהר ס"פ נח דע"ה וביארו בפרד"ס שער אבי"ע פ"ה אך ע"י התפלות ממשיכים אור האצילות שיאיר דרך התלבשות היצירה כו'. וכמשנ"ת בת"א בד"ה ויקהל משה. דבחי' שער החצר הפנימית הנפתח בשבת נמשך הנשמה יתירה בשבת והארה זו מאיר בכל יום ע"י התפלה שהתפלה של חול היא הממוצע בין שבת ליומין דחול וזהו והנה סולם מוצב כו'. אלא דשם נתבאר כן אפילו על שרש ששת ימי החול שהן ו"ק דאצילות שעדיין אין זה חצר הפנימית הפונה קדים כו' ע"ש וזהו ענין בכל יום תן לו מעין ברכותיו היינו בכל יום מימי החול שהוא ו"ק דיצירה תמשיך לו הברכה מאצילות היינו הארת חצר הפנימית הפונה קדים כו'. וכן ביו"ט להאיר ולהמשיך בחי' בינה מועדים לשמחה אם הבנים שמחה ובשבת בחי' חכמה וקראת לשבת ענג וע"כ בכל יום ויום תן לו כו' כמ"ש וקראת לשבת ענג וקראת דוקא ועמ"ש בת"א פ' יתרו בד"ה זכור את יום השבת לקדשו:
קיצור פי' בכל יום ו"ק יומין עילאין אברכך להמשיך בהן גילוי אוא"ס הג"ה א"נ בכל יום היינו ו"ק דיצירה הנק' ששת ימי החול תן לו מעין ברכותיו להמשיך בהן אור האצילות שה"ע חצר הפנימית הפונה קדים שנפתח בשבת והתפלה דחול הוא סולם המחבר בחי' שבת עם ימי החול. גם בשבת ויו"ט שייך תן לו כו' להמשיך גילוי חצר הפנימית. וע' בפרדס ערך יום. וערך ימי עולם ימי קדם וערך ימים ובמא"א יו"ד סעי' ח':
(ב) ועפ"ז אפ"ל שע"י הברכות מעוררים וממשיכים ג"כ הארת ימי קדם דא"א בימי עולם דז"א. וא"כ פי' בכל יום אברכך היינו ממש בכל יום של יומין עילאין ו"ק דז"א אברכך להמשיך מבחי' חצר הפנימית הפונה קדים כדפי' בת"א בד"ה ויקהל הנ"ל שהוא בחי' שלמעלה מו"ק דאצילות וגם אפילו למעלה מהחכמה הנק' ראשית כי פי' קדים היינו כענין קדמונו של עולם. וזהו ענין ימי קדם. וברכה זו הוא ג"כ ע"י התפלה שהוא בחי' סולם לעלות עד בחי' שרש ומקור הנשמה שעלו במחשבה הקדומה כמארז"ל ברבות ר"פ בראשית מחשבתן של ישראל קדמה לכל דבר. קדמה דוקא. וכן התורה נק' משל הקדמוני. ועי"ז ממשיכים הארת ימי קדם דע"י בימי עולם דז"א ועמ"ש בד"ה הוי' יחתו מריביו בלק"ת פ' נשא. מענין התלבשות ורב חסד בבחי' חסד עולם. ואזי עי"ז נמשך ומאיר ג"כ מו"ק דאצילות למטה בו"ק דיצירה תוספת וריבוי האור. ועמ"ש סד"ה וידעת היום וע"פ יום ליום יביע אמר כו' וע' בזהר פינחס דף רמ"ט בענין משכו יומין עילאין ליומין תתאין:
קיצור גם י"ל דפי' בכל יומין עילאין דז"א אברכך להמשיך בהן מחצר כו' קדים הנק' ימי קדם ע"י עליות נש"י בשרשן מחשבה הקדומה ע"י התפלה וע"י התורה הנק' משל הקדמוני. ועי"ז ג"כ משכו יומין עילאין דז"א ליומין תתאין:
(ג) ובזה יובן מארז"ל פ"ב דיו"ט ע"א אבל הלל הזקן כו' שנאמר ברוך ה' יום יום ופי' מהרש"א דודאי מדת שמאי מעולה וטובה היא להיות זכרהו מחד בשבת כו' אלא שמדה אחרת שיותר טובה ומעולה ממנה סותרת אותה דהיינו מדת הבטחון כו' ברוך ה' יום יום כו' שממציא לנו בכל יום ויום כו'. וזהו דלא כהב"ח וט"ז
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- יהל אור על תהלים
- כרך
- יהל אור
- מזהה
- rh-wxr7np32
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.