פא
רפט
(י) במדרש תלים ססי' פ"א תקעו בחדש שופר רבנן אמרי חדשו מעשיכם ושפרו מעשיכם ואני מכסה על עונותיכם שנאמר נשאת עון עמך כסית כל חטאתם. א"ר ברכיה א"ר אבא שפרו מעשיכם וחדשו מעשיכם ומה שופר זה תוקע מזה ומוציא מזה כך כל קטגורין שבעולם מקטרגין לפני אני שומע מזה ומוציא מזה עכ"ל. ואפשר לפרש עפ"ז מ"ש הרמ"ז אמור צ"ט א' דתקעו חשבון ב"פ מנצפ"ך עם עשרה אותיות היינו ב"פ ה"ג. והיינו מש"כ שמוציא כל הקטרוגין שהיינו שנמתקים הדינים. אפ"ל עוד בענין מכניס מזה ומוציא מזה עדמ"ש ברע"מ פ' עקב דף רע"א סע"ב בפי' מזה ומזה הם כתובים. זה תריסר אנפין דאינון ג' הויות דברכת כהנים. זה תניינא ג"פ אד' דאינון תריסר חיון כו' והאי איהו וקרא זא"ז ואמר ופי הרמ"ז שם דג' הויות הם חסדים והם מבחי' פנים יאר ה' פניו כו' וג"פ אד' הם גבורות. וכה"ג נזכר ע"פ ואהרן וחור תמכו ידיו מזה אחד היינו יחודא עילאה ומזה אחד היינו יחו"ת. והנה יחו"ע ויחו"ת זהו ענין ב' אופני השגחות כמ"ש בלק"ת פ' ראה סד"ה כי תשמע בקול. וזהו הפי' מכניס בזה בבחי' זה דשם אד' ומוציא מזה ע"ד ישא ה' פניו אליך וזהו ע"י חדשו מעשיכם ג"כ בב' בחי' זה יחו"ע ויחו"ת וכמ"ש באמוי"צ כו' וטוב ויפה הדבר הזה דקאי על שמע ישראל הוי' אלקינו הוי' אחד וג"פ קדוש:
(יא) ת"ז סוף תיקון כ' נ"א א' לא הביט און ס"מ כו' ובזמנא דדחקין לאסתכלא בה אתכסיאת מכל וכל. ואימתי בירחא שביעאה כו' בכסה ליום חגנו כו'. ופי' הכס"מ דדחקין בקטגוריא שבים ללמד. וע"ש בת"ז תיקון כ"ח ע"ד ב' ג"כ ע"ד הנ"ל. ואפ"ל שבקטרוגם רוצים ע"ד אלקים באו גוים בנחלתך טמאו את היכל קדשיך תחלת תיקון נ"ה דצ"א ע"ב ושם ענין מלכיות זכרונות שופרות שהם מל' ז"א בינה. וזהו ע"ד ג' תשובות בד"ה מה טובו ושם ענין כתבנו לחיים ע"ד והמכתב מכתב אלקים הוא חרות כו' חירות כו':
כי חק לישראל הוא. בבחיי פ' קדושים גבי ובגד כלאים שעטנז וז"ל מצוה זו ממצות הנקראים חוקים כו' כענין שכתוב הידעת חוקות שמים. באיוב ל"ח ל"ג. וחקות האלו לא ניתנו רק לישראל הוא שכתוב חוקיו ומשפטיו לישראל. תלים קמ"ז. וכתיב כי חק לישראל הוא כו' וזהו לשון חוקים מלשון חקיקה וציור כי הם ציורי ענינים שכליים של מעלה עכ"ל. ובפ' אמור דקנ"ז סע"א כ' בשם הירושלמי רבש"ע בניך גזרו שיהי' ר"ה ביום פלוני מיד הקב"ה יושב באותו יום לדון עולמו שנא' עלה אלקים בתרועה כו' עד די כרסוון רמיו ועתיק יומין יתיב כו' למה כי חק לישראל הוא מישראל גזרו חק ר"ה והרי הוא משפט לאלקי יעקב שהוא מקיים גזירתם ומסכים עמהם הוה אומר אקרא לאלהים עליון כו' עכ"ל. ואפ"ל שהמשפט כביכול לאלקי יעקב שהוא ז"א איך יהי' בו התלבשות אור א"ס שזהו לפי ערך מעשה התחתונים כו'. ומשפט זה זהו מבחי' וע"י יתיב והיינו בבינה ששם הוי' בניקוד אלקים. בחיי ר"פ זאת חקת התורה האריך בענין חוקים וההפרש בין חק לחוקה:
(יב) מש"ל סעי' יו"ד חדשו מעשיכם היינו כי בר"ה אמרו לפני מלכיות כדי שתמליכוני עליכם. וע"כ צ"ל הקבלת עומ"ש מחדש. כמו שמציטנו לשון זה בש"א ססי' י"א לכו ונלכה הגלגל ונחדש שם המלוכה. והיינו מה שקבלו מלכותו ברצון ע"ש בפרש"י ובהרד"ק. ועד"ז יובן כאן שנקבל עלינו עול מלכות שמים ברצון וחפץ ביתר שאת כי אית רצון ואית רצון כו' וכמו שאנו אומרים המעביר בניו בין גזרי ים סוף כו' וראו בניו גבורתו כו' ומלכותו ברצון קבלו עליהם ופי' מה שאמרו בקי"ס ה' ימלוך לע"ו וע"י קבלה זו ברצון ושיר דאז ישיר משה ובנ"י נמשך בחי' גלוי מלכותו ית' מפנימיות מלכותו ית' כמ"ש במ"א ע"פ המד"ר פ' בשלח ר"פ כ"ג ע"פ נכון כסאך
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- יהל אור על תהלים
- כרך
- יהל אור
- מזהה
- rh-x34nnnd1
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.