נק' זה קולו של משה דאתפשטותא דמשה בכל דרא בקול תורה דוקא שז"ש משה ידבר בתמידות כנ"ל שמדבר וממשיך גילוי אוא"ס למטה שיהי' יושב ושונה כנגד כל הקורא ושונה כנגדו ממש לפי מה שהוא גם למטה מטה ביותר וד"ל.
[יג] ובכל הנ"ל יתורצו כל הקושיות הנ"ל במ"ש משה ידבר ויעננו לשון הוה, שהרי ע"י בחי' משה שהוא בחי' מ"ה שהוא בחי' הביטול והשפלות כנ"ל תמיד ידבר דבר העתידשסג יעננו האלקי' בקולו של משה דוקא בכל דור ובכל זמן (וגם לעתיד בקבלת פנימי' התורהשסד, וגם הקושי' הראשונה יתורץ משה ידבר על מה הוא אומר זה הרי ב' דברות דאנכי כו' מפי הגבו' עצמו שמעו ועל שאר הדברות לא נז' שהאלקי' יעננו בקול. ואמנם האמת הוא דמשה ידבר זה קאי על כל המשכות גילוי אלקות שבתורה לעתיד בכל דורות הבאים שכח המשכה זאת מלמעלה למטה בעולם הפירוד שיהי' ה' יושב וקורא ושונה כנגדו כל מי שיקרא וישנה למטה כנ"ל יהי' מי שיהי' (אפי' בע"ק וקטן וע"ה) הרי נעשה ונמשך כח זה ע"י משה דוקא לפי שהי' הוא המדבר והאלקים יעננו בקול במ"ת וד"ל. וזהו משה ידבר לעתיד להמשיך ולהוריד גילוי אוא"ס והאלקי' יעננו בקולו של משה למטה הרי יש כאן ב' דברים, הא' כח ההמשכה מלמעלמ"ט שז"ש משה ידבר לפי שנק' שוש[בינא] דמלכא מטעם הנ"ל. והב' מה שהאלקים יעננו בקול למטה דוקא ש[י]הי' למטה אותו גילוי אור העליון כמו שהוא למעלה כנ"ל. וזהו כמשל ב' בנ"א שמדברים זע"ז איך לגמור איזה דבר מה שיתקיים לעולם כמו שיתקיים החיתון דחתן וכלה שזה מביא ומוריד את החתן למטה וזה מביא לכלה שתתייחד עם החתן ויהי' ביניהם חיבור ויחוד וקשר לעולם כו' (והיינו יחוד מ"ה וב"ן דמשה עמ' 772 ּ הוא בבחי' שם מ"השסה כמ"ש מה שמו כו', והאלקי' הוא בחי' שם ב"ןשסו ) שיעננו בקולו של משה דוקא בתמידות. וזהו שא' רב יוסף דאי לאו האי יומא דקא גרים כמה יוסף כו' משום דהאי יומא דחג השבועות הוא שמשה ידבר על העתיד כנ"ל, והאי יומא דקא גרים בכל חג השבועות אחר שנשלמו ימי הספי' דוקא שאז הוכשרו בנ"י למתנה זאת שיותן להם התורה במתנה ע"י משה, והוא יום החמישים שנק' שער החמישים דבינה אחר שנשלם מ"טשסז שע"ב דמ"ט ימי הספי'שסח שאז זכו לשער החמישים דבינה שנק' כתר תורהשסט כידוע, והוא שאנו אומרים זמן מתן תורתינו שתלוי בזמן זה דוקא וד"ל.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור