הגשמי' בפרנסה מבלי ישים בזה פנימי' שכלו ומדותיו כלל שכל מלאכה הנעשית בלי רצון ודעת תכבד עבודה זו ונק' עמל נפש וקשה מאד לגוף. וז"ש בזיעת אפך כו' כנ"ל [ש]הוא רק ביגיע כפיו לבד בלא פנימי' הרצון ומדות כלל והיינו כאלו המלאכה נעשית מעצמה ומאליה מאחר שאין פנימי' רצונו ושכלו ומדותיו בה כלל ואז ישכון בזה דוקא אור ושפע האלקי' כנ"ל, וגם מה שיעלה בחי' הטוב מכל יגיעה ועמל שלו למעלה בכל אשר יעשה צדקה וגמ"ח כו' וכה"ג. וכמ"כ מה שיהי' מזה מעלה נפשו הטבעיות בעבודה שבלב ומוח בתפלה וק"ש כנ"ל, וכמו"כ בעבודה אלקי' ביגיעת הנפש בעומ"ש כל היום בסומ"ר וע"ט יעלה למעלה ביתרון אור מצד היפוך החושך לאור שיש מזה עונג גדול יותר למעלה כנ"ל. וז"ש ו' ימים שהן ו' ימי המעשה שהוא זמן העבודה בעמל ויגיע כפיו בגשמיות וברוחניות תיעשה מלאכה מעצמה מאליותתקב כו' וכנ"ל וד"ל, אבל ביום הז' [קודש] יהי' לכם כו' דהנה כל העלאות מבירורים דימות החול עולי' בשבת שנק' קד"ש כנ"ל. וזהו גם ע"ד הפשוט שכאשר לא ישים עומק לבו ודעתו במו"מ ועבודה בחול רק ביגיע כפיו לבד וישל[י]ך על ה' יהבו באמונה ובטחון כנ"ל, אזי ודאי שכלו ומדותיו ומחשבתו פנויי' מן הטרדא עמ' תרכב ּ ויכול לקבל קדושת השבת בעונג ושמחה בשכל ומדות פנויי' במנוחה שלימה כמו שבחי' שבת הוא למעלה שנק' קד"ש מלה בגרמי'תתקג שהוא קדוש ומובדל מן העולמות כו' ונק' קדוש הוי' מכובדתתקד כו', משא"כ מי שטרוד בכל עומק רצונו ולבו ושכלו במו"מ כל ימי החול לא יוכל לקבל בחי' קד"ש דשבת במנוחה שלימה להתענג על ה' בתפלה דשבת כו'. ומה גם כי לא יעלה למעלה כלל מכל אשר נשא נפשו בחשק נמרץ לתאוותו להשיג הון כו' שלא יבורר בעבודתו בחי' הטוב מן הרע כלל, ואם אין העלא' ובירור בחול אין עונג ומנוחה בקדש דשבת כי הא בהא תליא כידוע כמו מי שטרח בע"שתתקה כו', ולכך תיעשה מלאכה מעצמה כו'.
וכך הוא גם בכל יום ויום בעבודתו בעסקיו שיעלה מכל עבודתו למעלה בכל ק"ש ותפלה שבכל יום, כידוע דבכל יום בק"ש*906 ותפלה יש מעין הארת אור דקדש דשבתתתקו וכל היחו"ע דק"ש והעלאת מ"ן דתפלה דחול עולים בשבתתתקז בבחי' בירור אחר בירור כו', לפי שכמו שכל ו' ימי המעשה הן הכנה לשבת שאם אין מלאכה ויגיעה בוי"מ החול אין מנוחה וקדושה בשבת דהא בהא תליא, וא"כ גם בכל יום ויום בפרט יש בו מבחי' מנוחה וקדושה דשבת בשביתה ומנוחה מאותו יום שיהי' עולה
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור