ועשית שנים כרובים זהב
שיח, א
הנ"ל, כמו בהיכל ק"ק ויותר למעלה הימנו כי בהיכל ק"ק הי' שורה בבחי' או"פשפא דחכ', ובד"א של הלכה הרי הוא נתפס בבחי' מקיף למעלה ממנו כו').
וזהו שבזמן בהמ"ק הי[ו] ישראל נקראים אחים מטעם הכרובים שהיו פורשים כנפים ופניהם איש אל אחיו דוקא וכנ"ל, כך גם בזמן הגלות יוכל להיות בחי' יחוד קודב"ה ושכינתי' הן כנס"י בבחי' פב"פ דוקא להיות נק' אחים וריעים ממש, והוא ע"י שמתקשרי' באורייתא, והתקשרות זו ג"כ בבחי' פנימית ועצמ[י'] בנש"י בס"ר אותיות התורהשפב כידוע שהן נתפסים [ג"כ] בד"א של הלכה כמו דקודב"ה נתפסשפג בד' אמות הללו. וע"כ הרי נק' אחים וריעים להקב"ה ע"י שנתפסים בהתקשרות שכלם ודעתם בהעמקה גדולה באותיות התורה (שנק' היכלא עילאה), והקב"ה שוכן ונתפס ג"כ בחכ' זו שבתו', ה"ז נק' אחים וריעים כמו שבת אחים וריעים יחד בהיכל אחד וללמוד דבר א' שמתקשרי' שניהם ונתפסים במקום א' ובדבר א' שהוא בתורה דוקא שהוא בחי'שפד הממוצע דאורייתא מתקשרא' בקודב"ה וישראל מתקשרי' באורייתא (רק שהתקשרות דקודב"ה באורייתא מלמעלה למטה והתקשרות דישראל באורייתא מלמטה למעלה [ו]יחדיו יהיו תמים שנתפסים בהיכל א', והן ד' אמות של הלכה שנק' מקומו העצמי). וכמו גם בכל מי שלומד וקורא ושונה דבר ה' זו הלכה שמתקשרת ונתפסת [ב]ד' אמות של הלכה זו וגם הקב"ה יושב ושונה כנגדו אותו דבר הלכה ממש כמ"ש ה' צלךשפה כו', א"כ זהו בחי' יחוד האמיתי פב"פ כאחים וריעים כמו שהי' יחוד פב"פ אמיתי בזמן מתן תורה ממש כנ"ל וד"ל.
ומעתה יתורץ ג"כ ענין הנ"ל במ"ש למען אחיי כו' למען בית ה' כו', דהל"ל תחלה למען בית כו', ועוד למה חלק לשלום וטוב לשנים כו'. אך הענין הוא מובן ע"פ כל הנ"ל [ד]במצות ת"ת דבחי' החכמה דתו' בחי' ממוצע שמתקשרי' ונתפסים בה קודב"ה וישראל יחד כו'שפו, הרי זהו בבחי' יחוד דאו"א דאצי' שנק' תרדל"מ כו' דאוא"ס מתגלה בחכ' בבחי' או"י ושורש נש"י בבינה שמקבל מחכמה כו'. וזהו שהקדים למען אחיי דוקא שזהו כמו בזמן הגלות בד' אמות של הלכה במקום היכל ק"ק (בהיכל ק"ק דבריאה שמתייחדים שם זו"נ דאצי' כידוע בענין סמיכת גאולה לתפלהשפז ) עמ' תסד ּ והוא מ"ש אדברה נא
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור