זהר כו' ת"ח ברזא דשמא קדישא
ערב, ד
כדין כולהו פתחי וא' אלקי"ם יחננו ויברכנוקלו כו' כד רוח צפון אתער ונשיב וא' לדעת בארץ דרכךקלז כו', ע"כ.
הנה מה שאמר דרחל עמ' שצט ּ קראה לבנימין בן אוני משום דחמאת דמיתת כו', הענין הוא לפי שרחל למעלה הוא בבחי' מל' דאצי' שנק' רח"ל עקרתקלח הביתקלט כידוע ובצאת נפשה כי מת"ה היינו בשעה שיש יניקה לחיצוני' כמ"ש רגליה יורדות מו"תקמ והוא הנק' אילנא דמותא דשליטקמא בשעת הסתלקו' אור ממל' דקדושה כו', ובראות רחל למטה שהיא מתה ואילנא דמותא שלטא כו' חששה לנפשה פן גם הילד הנולד שרש יש לו באילנא דמותא זה דהיינו מסטר שמאלא שבה דאלקי' אחרים מקבלים משם כידוע וע"כ קראה לו בן אונ"י, כלומר שהוא בן משרש חיות הסטר שמאלא בחי' הגבורו' הקשין שבמל' וע"כ המות שולט בה כו'. אך יעקב מיד הפך הולד מסטר שמאלא לסטר ימינא וקרא לו בן ימי"ן כלומר שהפך בחי' שרש דסטר שמאלא שהי' לולד והביאו לבחי' קו הימין שבסט' ימינא וקרא לו בן ימי"ן ולולי שהפכו יעקב משמאל לימין הי' נשאר בסטר שמאלא, ע"כ אמר דאוחי יעקב שמיהר א"ע והצילו מסטר שמאלא מגבו' הקשות שבמל' כו' וד"ל. וזה מביא לראי' על פי' כהן או"ן שהוא בסטר אחרא אחר דרחל קרא' לו בן אוני מטעם זה כמבואר.
וכיון דהאי מלך וכהן אתברו אסתלק יקרא דקוב"ה כו' מבואר כל זה למעלה. ומ"ש אסתלק יקרא הוא בחי' ת"ת שהוא בשם הוי'קמב דוקא. ומ"ש לעילא ותתא היינו שמאיר למטה כמו למעלה ממש כנ"ל. ומ"ש ואתייהב אורייתא מפני שהתורה הוא בחי' שם הוי' שבת"תקמג כידוע והיינו שאמר בשלימ"ו דשלטנ"א על כולא כי שם הוי' דת"ת שולט בכללות הע"ס כו' וכידוע, ונק' עמודא דאמצעיתאקמד בחי' קו האמצעי דת"י כו' וכמארז"ל חרו"ת על הלוחותקמה כו' וד"ל.
פתח וא' יודוך עמים אלקים כו', פי' בא לבאר טעם הממשלה והשליטה שהיו ישראל שולטי' באוה"ע כולם ע"י מ"ת לולי חטאו בעגל כמבואר בדברי רז"לקמו, והקדים לבאר הפסוק זה יודו"ך עמים דדוד אמרו בחצות לילה ושבח ואודי למלכא כו'. דהנה ידוע דדוד מלכא הוא בחי' מל'קמז דאצי', וידוע שבכל חצות לילה יורדת המל'קמח למטה בהיכלות החיצוני' לברר בירורי' דרפ"ח ניצוצי'קמט וז"ש ותקם בעוד לילה ותתן טר"ף פי'
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור