חלקים כללים תורה ועבודה וגמ"ח, גמ"ח ח"ס דלי"תכז להחיות רוח שפליםכח [הוא] מלמעלה למטה דהיינו להמשיך שפע למל' הנק' דלי"תכט כידוע, ועבודה הן הקרבנות שהן העלאת מ"ן אשה ריח ניחוחל כו' עמ' תקסט ּ והוא בחי' [ה]גבורות והתלהבות התשוקה מלמטה למעלה כו', וב' בחי' אלו בז"א עצמו הןלא שהן חו"ג ימין ושמאל כו' והתור"ה היא הממוצע כי כלולה מחו"ג כמ"ש מימינו אש דת למולג כו' אש שחורה ע"ג אש לבנהלד כו' והוא הת"תלב כידוע ו[ב]ג' קוין אלו חג"ת נמשכי' החסדי' דכללות רמ"ח מ"ע מאבא שרש כל האצי', וזהו על ג' דברים האלו שהעולםלה שהוא ז"אלו עומד כו' וד"ל. וע"כ ע"י מעשה רמ"ח מ"ע [נמשך ו]ניתוסף אורות בכלים באצי' עצמו מאור הראשון דאבא כו', אך הוספה זאת שה[י]א בבחי' או"חלז מלמעלה מאבא כנ"ללח נשאר באצי' ולע"ל כתיב ונגלה כבוד הוי'לט כו' כידוע. ומחצית השני[ת] מחסדים האלו נמשך לנוק' להיות עולה בבחי' או"חמ כנ"ל וכל שהשפע של [ה]חסדים דאבא בהתגברותמא יותר באורות הנאצלים בבחי' או"י כו', הרי גם המחצית השנית שכנגדו שעולה ב[בחי'] או"ח הוא ג"כ בהתגברות ההתנשאו' למעלה מעלה כנ"ל, כמשל הכובד הגדול ביותר שבכף זה לפי ערך כובדו שמכביד[ו] למטה מטה כן יהי' ערך העלי' והתנשאות והגבהת הכף שכנגדו ממש בשוה כי המאזנים הםמב שקולים כו', וכמו"כ כל שניתוסף האור באצי' דרך ירידה ביותר ע"י תורה ועבודה וגמ"ח בבחי' או"י כנ"ל כמו"כמג לפי ערך זה ביותר יהי' עליי' המל' ע"י אתעדל"תמד [מ]מחצית השנית שבבחי' או"ח בעילוי היותר גדול כו' וד"ל.
וזהו אין טפה יורדתמה מלמעלה שאין טפיים עולים כנגדה, פי' כי הנה ענין כדכד שמשותיךמו הם ב' שמות דהוי'מז שנמשכים לזו"נ יחד מאו"א כו', אך שהן נחלקי' לב' שמות מובדלין והיינו מחצית השקל כמבואר בלק"תמח וכנ"ל. אמנם יש בזה עוד מדרגה שלישית והוא להיות כי הטפ[ו]ת [ה]חסדים [ה]עליונים שיורדים בבחי' או"ח לעשות בחי' העלאת מ"נ למטה הוא בחי' טפה א' לבד דהיינו [ענין] התעוררות כללי בהעלם האהבה כדי לעורר את המקבל ולא [ל]דבר מיוחד דוקא, ואנו רואים שהמקבל יתעורר אח"כ בכמה אופנים דהיינו בשני דברים בדרך כלל באהבהמט ויראה חו"ג, והרי א"א לומר שהיראה שנתעוררה במקבל נתעוררה מעצמה כי אין לך דבר במקבל