כשמלובש בקו השמאל דגבו' המנגד לעונג כמו ביגיעה ומיצוי הנפש בחכמה ופרנסה כנ"ל שבא אח"כ ביתרון מעלה רבה מעונג שבתחלה כנ"ל, זהו ענין שהריחה ריח התענוג המשיב את הנפש כציקי קדירה שהוא הבירורים [ב]עבודה קשה [כ]טעם מר וקשה דצ"קתריג שבהיפך לעונג כו' יש ריח המשיב ומפקח לנפש יותר בבחי' או"ח שלמעלה מעונג דאו"י בעצם התענוג כנ"ל. וזהו תאמר בהתפשטות בהיפך זה המנגד לעונג יש לה גנאי שאין דרכה של ב"מתריד לפחיתות ערך מזון כזה שבא בכליון ופיזור הנפש כו' והוא כעבודת עבד בעמל נפשו כמו וכי ימכור [איש את] בתו לאמ"התרטו כו'. לא תאמר יש לה צער בהעדר העונג זה שיש בו אח"כ ביתרון מעלה כשבא מתוך ההיפוך כנ"ל, הביאו לה בחשאי והוא כמו מרירות הנפש בצלותא בלחש שבא באמצעות העונג שמלובש בקו השמאל [כרשפי'] רשפי אש הצמאון בגלותא יותר מצד הריחוק כו' כמו ותתפלל חנה ובכה תבכהתרטז כו' ועי"ז דוקא תעלה ליתרון האור בעונג שבסוף כו'. אך מרירות זו צריך שיהי' נעלם וגנוז בתוך קירות הלב והוא בדיבור בלחש דוקא ולא ישמיע קולו בתפלתו שלא יהי' גנאי שיאחזו בזה החיצוני' כו', וע"י העלא' מ"ן כזה במרירות ושפלות מן ההיפוך המנגד כו' שהוא קו השמאל דגבו' שבתענוג שעולה באו"ח (כתנוע[ת] עוצב שבניגון ושיר שעושה רושם התפעלות לעורר את האהבה יותר במשפיע כו'), כך יהי' אתעדל"ע במל' למעלה שנק' בת מלך להיות השפלתה בקו השמאל [ש]בעונג להריח צ"ק כו' להיות ראש לשועלי'תריז בחשאי והוא שאו' בשכמל"ו בחשאי, ואין לה גנאי לפי שהביאו הנשמות העלא' מ"ן זה בחשאי כו', ולא צער מהיפוך העונג ממה שלא תאמר שהרי זהו העונג המלובש בהיפוכו שעי"ז יהי' יתרון מעלה במל' בעצם והוא להפוך חושך לאור ביגיעה ועמל כו' שזהו עיקר הכוונה בהעלם העונג במל' על הרחוקי' דוקא (כמלך אלקי' עלתריח כו') שהוא בגלות השכינה כדי לברר כו' שעולה אח"כ יותר מעונג דב"מ למעלה קודם הצמצום הראשון, ולכך לע"ל יאמרו בשכמל"ו בקול רם לפי שיעלה עונג זה שהי' במנגדו ביתרון אור מן החושך למעלה מתענוג דאו"י כנ"ל וד"לתריט (והיינו ע"י קבלת מ"ש בא' בשכמל"ו בחשאי דוקא שהוא בשפלות והכנעה כעבד לעול פשוט בלתי עונג ואהבה כלל רק מיראה שמזה דוקא בא העבודה ביגיעה ומיצוי הנפש בעול תו"מ כל היום, משא"כ ע"י [האהבה ו]הדביקות בהגבהת הלב מיד יפול מכל עבודה אף מאהבה כו' וילך בפר"ע בהוללות כו' וכידוע דבר זה בחוש הנסיון לכל העובדים ועוסקים בעבודת ה' וחפיצים בקרבת אלקי' באמת לאמיתו כו'. וזהו באמת דבר חידוש ונפלא אשר נראה בעליל שכל [ה]עבודה עמ' תרט ּ האלקי' עכשיו
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור