ויקהל משה
תכג, ד
במזון דמן והיו זכאי'שו והי' ראי' שכלם והשגתם בכבוד דהוי' שנגלה להם פב"פ כמו במ"ת וכה"ג, הכל לא מכח עצמם כלל רק כאשר ישא האומן את היונק שמגביהו על כתפו כו' ו[לכך] ניצלו מגקה"ט דנחש שרף ועקרבשז שבמדבר הגדול והנוראשח כו' והכניעו אותם במסעות שלהם כמ"ש משה קומה הוי' ויפוצושט כו' (כמ"ש במ"א). וגם יש עד"ז בבחי' או"י ביריד' דוקא מגבוה לנמוך כמו בזמן הגלות שאל מסתתר בתכלית כידוע [ו]עכ"ז עוזר ומושיע לנש"י בהעלם אף שמחיצה ש"ב מפסקתשי כו', כמ"ששיא משגיח מן החלונו"תשיב מציץ כו' לפי שעומד אחר כתלינ"ו ממש עד שבכל צרתם לו צרשיג ממש כו'). וכן בנפילת כנ"י למטה ממש שיקימנה כמ"ש מקימי מעפר דלשיד שהיא השכינה שבגלות כו' שהקמה זו בהעלם בלי נודע לנופל שקדמהשטו לו שקם מעצמו כו'. וכן בהתעוררות תשובה בעי"ת מצד שהוא ית' מקרוב ממש למטה כמ"ש קראוהו בהיותו קרובשטז כעומד אחר כתלינו הנ"ל וממילא ימשוך לבושיז כל א' שיתעורר בתשו' שלימה שזהו ג"כ בהעלם כמו שהי' מקרוב ממש בגילוי במ"ת שעכ"ד כו'. וכך יש ג"כ בשמירה דאו"מ העליון ששומר למשתמר בלי נודע לו מאין ישתמר שנק' שמירה בהעלם, וכמו על גוזליו ירחףשיח כו' בזמן הגלות שיפרוס סוכת שלומו ויגן בהעלם לבטל כל גזירה כו' וכמו לא ינום כו' שומר ישראלשיט כידוע.
והנה לפי המובן ממשל הנ"ל בהגבהת האב לתינוק על כתיפו הרי יש תחלה ירידה להשפיל א"ע למטה כמו אנכי תרגלתי לאפרים ואח"כ ההעלאה קחם על כו' כאשר ישא האומן כו', וכך יובן שיש ב' אופנים בבחי' כח הבירור שנמשך מעליון לתחתון ביותר הא' מה שיורד ונשפל מגבוה לנמוך להתלבש בלבוש של המתברר דוקא וליתן בו כח ועוז בהעלם דוקא שיוכל להתברר [ו]לעלות מכח עצמו כנ"ל. ויובן עמ' תרלה ּ זה עד"מ אחר כמו הרב שמשפיע שכל וסברא לתלמיד הקטן שצריך להשפיל א"ע להתלבש במהות ואופן השכל והשגה המצומצמת של התלמיד להסביר לו אופן אמיתי' אור השכל וסברא זו ולהעמידו על בוריו לפי אופן השגתו המצומצם, שמלביש הדבר במשלים ודמיונות כפי השגתו וענינו בקטנות הדעת עד שמעצמו וכח שכלו לא יטה ימין ושמאל מאמיתי' השכל והדין וההלכה שיוצא
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור