לפי שיש משפטשסט ג[י]לוי השכל שישתנה תמיד [מ]מקור השכל להטות כלפי חסד ומחסד לדין ונק' מדות שבחכ' טורי נהוראשע כו' (והוא עיקר בחי' אדם שדרכו וטבעו להנחם [כו')]. וזהו ימים שהם מדות דנר"נ באדםשעא עד ימי הזקנה שהן ע' שנה ז' מדות וכ"א [ואחד] כלול מיו"דשעב שיש בה[ם] שינוי' רבים מיום ליום שפעם עבודתו באהבה וחסד ופעם ביראה, ויש בהם טו"ר כמו [ימי] נפילה ברע שנק' ימי הרעהשעג ברוחני' ונפילה בגשמיות כו' ויש ימי הטוב בגשמי' ורוחני' כמ"ש למה איר[א] בימי רעשעד כמ"ש בזהר דאית שנק' יומיןשעה למעלהשעו לטב ולביש שהם חו"ג שמשתנה תמיד כו', וזהו בחי' יומין תתאין דז"א כו' שנק' אדם הקטן שמקבל מאו"א כו' וד"ל. והמדרגה הב' בחכ' שנק' אדם הגדול והוא בחי' ע"י וא"אשעז שהוא למעלה מגילוי השכל עדיין לא באושעח בגילוי המדות כו', והוא בחי' זקן שקנה חכ' כמו שהוא במקורה שנק' תעלומות חכ'שעט שהן ימי הזקנה שאין בחי' המדות דשם ה'שפ בשינויי' להיות פעם [כך ופעם כך] כו'. והוא מצד בחי' [ה]שלימות [ה]אמיתי שבעצם מקור החכ' והוא [ב]בחי' המקיפים דנר"נ באדם כו', כי כל שינוי וחילוף ותמורה אין זה שלימות. וע"כ נק' ימי הזקנה ימים שלימים בבחי' השלימות בלי שינוי כלל וכמו בסנהדרין שהיו זקניםשפא דוקא מטעם זה שלא יטה השכל [מ]דבר [ל]היפוכו. וזהו משום דסבא דעתי' סתים וכמא' דזקנים דעתן מתיישב[ת] עליהםשפב, פי' מתיישבי' בישוב ודעת שיש בו קביעות בל[י] עמ' 876 ּ יפול בו שינוי כי רתיחות הבחורים גם בתוכםשפג יעשה שינוי להפוך מטוב לרע משא"כ הזקן שקנה חכ' כו'.
וכך הוא בעבודת ה' שיהי' עבודתו [תמה ו]שלימה במדת השלימות כמו בימי הזקנה בלתי שינויים והוא בקביעות ובישוב הדעת בלי נטי' לפעמים כך כו'. וז"ש באברהם זקן בא בימים כו' גם שאברהם הי' בחי' מרכבהשפד ממש גם כל ימיו מנעוריושפה שבן ג' שנים הכיר לבוראושפו כו', והיינושפז מדותיו שבלב נכללים בכח השכל וההשגה שבמוחו איך שהוא ית' בורא ומהוה מאין ליש ולא הי' בו שינוי במדותיו באהבה ודביקות תמידית כל היום וכמ"ש התהלך לפני והי' תמיםשפח, עכ"ז א' עליו ש[ל]עת זקנותו הגיע לבא לימים בחי' יומין עילאין הנ"ל, שזהו נק' ימים שלימי' שבמקור החכ' כמו שהוא בבחי' [אין ו]העלם דבחי' מקיף [ד]חי' [ו]יחידה כו'. והוא כמו אה"ר העצמי' שבעצם
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור