בקדושה האלקי' הוא עצם ומקור [כל] הגבורות עליונות [ו]הוא בחי' המקור לכל התפעלות של המלאכים ברשפי אש כו', וכמ"ש והחיות רצואקכה כו' בתשוקה נפלאה [ב]חום רשפי אש גדול, וזה בא מכח ומקור כל הגבורות העליונים שניקכו תולעת שני, וזה הי' ביריעות המשכן שהוא בבחי' מקיף לעורר כל בחי' העלאה [דרצוא כו'] באו"פ בכלים שבמשכן [ו]בפרט בהעלאה בקרבנות כו' וד"ל. וענין הארגמן הוא בחי' הת"תקכז, להיות שהארגמן הוא מראה הכולל מכל הגוונים יחד, והיינו מדה"ר שבבחי' המקיף דוקא, והיינו כמו שאנו רואים שמתעורר אדם בהתפעלות הרחמים על נפשו כו', שבזה יש התכללות מחו"גקכח שמצד הרוממותקכט והרוגז על ריחוקו מה' זהו מבחי' הגבורות, ומאשרקל שסיבת המרירות באה מצד האהבה וחשק שיש בלבו להתקרב לה' [אחד], ע"כ יתמרמר נפשו מריחוקו ופירודקלא נמצא [הרחמים האלה] כלול מחו"ג יחד והן כמה גווני' דאודם ולובן מעורבים יחד, ואמנם מקור הממשיך רחמים האלה נק' בחי' מקיף [דמדת הרחמים] והו"ע הארגמ"ן שביריעות המשכן שכל המראות הן בבחי' המקיפי' דנוק'קלב וד"ל. וזהו ודלת ראשך כארגמ"ןקלג שהן בחי' גבורות ממותקות דרחמים שהגם שיש ברחמים התפעלות חמימות רשפי אש שיש במרירות וצער אבל הוא בא מחמת האהבה כנ"ל. ואמנם בחי' התפעלות רשפי אש דבחי' רצוא הנ"ל נק' גבורות בעצם כו' שזהו מראה אודם לבד והן בחי' שערות אדומות, ומראה [התכלת בחי' אשא תכלא הנ"ל הוא הוא מראהקלד שחורקלה והן כמו בחי' שערות שחורות, אבל הארגמן הוא בחי'] הממוצע הכליקלו מכל הגוונים והוא מדת הת"ת שנק' קו האמצעיקלז כידוע שכלול מב'קלח הגווניןקלט בבחי' או"פ. וכך הוא בבחי' אור המקיף ביריעות המשכן הנ"ל שבמרא[ות] וגווני' דיריעות הכל בבחי' המקיף בהעלם שלמעלה מהגבלת האור בכלים כו' וד"ל.
וענין שש משזר הוא הפשתן הלבן, וידוע דמראה הלבן שם פשתןקמא ה[וא] מורה על עצם אורקמב החסדקמ הפשוט בתכלית, וגם צמיחת הפשתן שעולה יחידי בקנהקמג א'קמד בד בבד, וע"כ נק' ב"ד לשון בדדקמה כמ"ש כתונת בד קדש ילבשקמו כו' הנ"לקמז מורה על היותו בבחי' עצם פשוט בלתי מורכב ומתחבר בדבר זולתו, כמ"ש במ"א בענין בגדי כה"ג ביוהכ"פקמח לפני ולפנים שהוא עובד בבגדי לבן דוקא [מ]טעמים אלה,
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור