ויקהל משה
שפז, א
במ"א (וכמ"ש בזהר ע"פ כי על שולח"ן המל"ךמה כו') וכמ"ש מצפו"ן זה"ב יאתה כו' (ואע"פ שהעוש"ר שרשו בדע"תמו והוא בחי' מזב"ח הזה"במז שבאמצע בין מנורה לשולחןמח שהקטורת שע"ג מזבח הזהב מעשר"תמט כו', מ"מ יותר יש שרש לעושר בצפון מבדרום וכמ"ש בשמאל"ה עושרנ בקו השמאל דבג"הנא וקאי על בחי' החכ' דאור"ך ימי"ם בימינהנב בחי' ריבוי החסדים שנק' ימיםנג בקו ימין שלה והוא בבחי' חח"ננד, בשמאל"ה דחכמ"ה עוש"ר וכבו"ד כמ"ש כבו"ד חכמי"ם ינחלונה כו') וכמ"ש במ"א דבני חיי ומזונינו לאו בזכות"א היכל החסד תליא, אלא במזל"א שהוא בחי' גבור"ה כו'). והנה כל הכלים האלה שבמשכן עד מזבח החיצון שהוא בחי' המל'נז כו' הכל הוא בבחי' התלבשות האור בכלי דוקא, כמו אור החכמה בכלי הארון ובחי' אור החסד באור דמנורה להאיר באור חסד עליון (כי החסד נק' אורנח וכמ"ש וירא אלקי' את האור כי טו"בנט וטו"ב וחס"ד א' הואס כמ"ש כי טו"ב חסד"ך מחייםסא כו') בכלי המנורה כו', ואור הגבורה בשולחן וכיוצא בכל פרטי הכלים שבתוך המשכן. אבל בחי' היריעות הפרושות ע"ג המזבח הן הנה לנגד בחי' אורות מקיפים העליונים המקיפים וסובבים מלמעלה שבלתי מוגבלי' ומתלבשים בכלי, וכך גם ענין הקרשים העומדי' להקיף מן הצדדים לכל הכלים שבמשכן. ולזה סידר להקדים תחלה כאן בפ' ויקהל לעשות המשכן ואהלו וקרשיו כו' שהן בחי' אורות מקיפי' ואח"כ ארון ושולחן כו' שהן בחי' או"פ, ובפ' תרומה תצוה הקדים לצוות על מעשה הארון ושולחן כו' בחי' או"פ ואח"כ לעשות היריעות והקרשים בחי' או"מ כו' (ובגמ' אמרו דזהו פלוגתא שבין משה ובצלאלסב, למשה הי' הציווי לעשות הכלים תחלה ובצלאל אמר לו כלום אדם עושה כלים קודם לבנין בית אלא בונה בית ואח"כ מכניס הכלים לתוכו וא"ל משה בצ"ל א"ל היית וידעתסג, דהיינו שכיוון אל האמת להיות כי בהמשכה שמלמעלה למטה הרי תחלה בחי' מקיפים ואח"כ בחי' כלים. וז"ש בצ"ל א"ל בחי' הארת המקיף שנק' צ"ל א"ל היית ע"כ אתה עושה עמ' 1150 ּ בחי' המקיפים תחלה, וסברת משה הי' להיפך לעשות כלים תחלה שהוא כפי ההכנה מלמטה למעלהסד כמ"ש במ"א. ובזה מתורץ הקושי' הנ"ל שבפ' תרומה תצוה היינו בציווי אל משה, ובפ' זו הוא מדבר בעשי' דבצלאל וכמו בפ' כי תשא שמדבר בעשי' דבצלאל הקדים ג"כ המשכן לארון כו' וד"ל).
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור