ולהבין זה בתוס' ביאורולהבין זה בתוס' ביאור
שמ, א
הרוחני שבמוח להיותר אחרון שהוא ההילוך ברגל וחיצוניות הצמיחה דצפורן וכה"ג מאחר שאור מקיף זה מושלל ומובדל בערך לגמרי מכל האור וחיות הנמשך באברי הגוף כנ"ל ע"כ ראש ורגל שוין בו ממש כו' וד"ל.
אך הנה אנו רואים דבר פלא ביותר והוא דודאי לפי אופן של בחי' גילוי האור וחיות דנפש באברי' שבא בהתחלקות והדרגה א"א לומר שיהי' מציאות שכל ומחשבה הרוחניות רק במוח שמוכן לקבל צורה זו דוקא, אבל לא באבר אחר זולתו כמו אבר העין שמוכן רק לראי' ולא לשכל ומחשבה והיד למלאכה והרגל רק להילוך, וא"א לומר שיקבלו היד והרגל צורת השכל ומח' שבמוח להיות בהן מהות מחשבה ורצון כי ערך חיותם גס הרבה יותר מערך חיות המוח שמסוגל לדקות המח' ושכל שהן גידים דקים שבמוח כו'. אמנם עכ"ז אנו רואים בחוש שנמצא בהכרח עמ' 1002 ּ ממציאות דקות הרוחניות דמחשבה ורצון שבמוח גם ברגל וכן ביד, שהרי אנו רואי' שמיד שיעלה ברצונו ומח' הרוחניות שבמוחו להניע הרגל להילוך מיד ינוע הרגל בלי שהיי' ועיכוב כלל וכלל (ואעפ"י שיש מציאות כח התנועה בגידי הרגל מצד עצמן גם בלא מח' ורצון שבמוח כמו שיניע היד ורגל בשינה בלי בחירה ברצון כלל, זהו רק תנועה חיונית ונפשיות כשאר בע"ח מצד גידי הדם כו'. אבל מה שמניע תנועה בידו ורגלו באופן מיוחד ע"פ רצונו ומחשבתו שעולה במוחו דוקא זהו שנק' תנועה רצונית דוקא שנמשך ע"י גידי המוח עורקי' דקים מאד שנק' נערוי"ן כידוע בס' הרפואה. וראי' מחולי המאניעתשנו שהוא הסתלקות גידי הרצון נעשה כאבן דומם בלי תנועה כלל אע"פ שיש בו כל החיות בדם בשלימות). והי' מהראוי שיהי' שהיי' זמן מה בזה משעת העלי' זו דמח' במוח עד שנשתלשלה וירדה לרגל להניע' כפי פעולתו הגשמי' כי משכן דקות המח' אינו רק במוח ולא ברגל כלל כנ"ל, וירידה כזאת ממוח שבראש במחשבה ורצון זה הרוחני שילך דרך כל צינורות הקומה ממוח ועד הרגל ודאי צריך שיהוי ועיכוב זמן מה עכ"פ, ואנו רואים שאין שהי' ועיכוב כלל וכלל בזה, אלא מיד שעולה במוח המחשבה ורצון להילוך ברגל ולפעול מלאכה ביד מיד עושה ופועל בהילוך או מלאכה גשמי' שאין לה ערוך כלל לגבי רוחני' של המחשבה שבמוח ונקשרים כא' ממש ומהיכן נמצא מציאות ומהות מחשבה הרוחניות בגשם החיות שברגל להניע' שאין כלי הרגל מסוגל כלל לקבל רוחניות המחשבה כנ"ל וד"ל.
אך הנה צריך לומר בזה דודאי לפי אופן של בחי' גילוי אור החיות דנפש הבא בהתחלקות באברים בכל א' לפי מזגו דוקא ודאי א"א שיומשך מהות מח' הרוחניות באבר הרגל הגשמי כנ"ל וגם בהילוך אור המח' הרוחני' מן המוח לרגל צריך שהי' זמן ועיכוב כי צריך שיעבור כל בנין אברי הגוף דרך גידי הדם והעורקי' המסבבי' בגוף מראש לרגל וכה"ג, אבל בבחי'
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור